Обзор типов сект и къ тип., 1910

тав¬ рическій гражданскій губернаторъ въ своемъ донесеніи мини¬ стру внутреннихъ дѣлъ отъ 2-го января 1818 года: «Духоборцы ведутъ себя кротко и весьма воздержанно; у нихъ строго взы¬ скивается съ тѣхъ, которые вдаются въ пьянство; о воровствѣ и другихъ гласныхъ порокахъ съ самаго переселенія на Молочныя воды не было и помину». И этотъ лестный отзывъ о духоборцахъ былъ не единственнымъ. Самъ Императоръ Александръ I тор¬ жественно свидѣтельствовалъ, что въ продолженіи многихъ 1) Труды Кіев. Д. Акад. 1876. Августъ. Стр. 406; Новицкій. Духоборы, стр. 86. 2) ІЬісІ. лѣтъ правительство не получало никакихъ жалобъ на духобор¬ цевъ. никакихъ донесеній о безпорядкахъ въ ихъ селеніяхъ, что мѣстныя начальства разныхъ губерній отзывались о духо¬ борцахъ неоднократно весьма выгоднымъ образомъ со стороны ихъ поведенія, что сенаторы Лопухинъ и Нелединскій-Мелецкій, при обозрѣніи ими въ 1801 году слободско-украинской губерніи, найдя тамъ сего рода людей, отдали имъ также во многомъ спра¬ ведливость. И дѣйствительно, Лопухинъ увѣрялъ Императора Александра I, что духоборцы «жизнь ведутъ воздержанную и добропорядочную» . Но на самомъ дѣлѣ, духоборцы вовсе не были такими высоко¬ нравственными «добропорядочными» людьми, какими ихъ пред¬ ставляло себѣ русское правительство Императора Александра I. Разнаго рода пороки и преступленія были совершаемы духобор¬ цами не въ меньшемъ количествѣ, чѣмъ и другими русскими людьми, только они были тщательно скрываемы отъ правитель¬ ственныхъ агентовъ. Но что самое главное, такъ это то, что духо¬ борческая община, по самому основному строю своему — пред¬ ставляла весьма вредный элементъ для правильнаго развитія русской народной и государственной жизни. Кромѣ Св. Си¬ нода. г). это видѣлъ и понималъ изъ правительственныхъ лицъ только одинъ, кажется, тогдашній херсонскій военный губерна¬ торъ Лонжеронъ. Онъ доносилъ Императору, что духоборческая секта — самая опасная для христіанской религіи и вообще для народной нравственности, такъ какъ послѣдователи ея не рас¬ кольники придерживающіеся христіанскихъ правилъ, но люди, не имѣющіе никакой религіи, не имѣющіе ни церкви, ни священ¬ никовъ и не пріемлящіе таинствъ, что скрытно они ведутъ раз¬ вратную жизнь, совершаютъ тяжкія преступленія, передержива¬ ютъ у себя бѣглыхъ крестьянъ, дезертировъ и каторжниковъ и потому онъ указывалъ на необходимость выселить духоборцевъ въ такую мѣстность, гдѣживутъ только татары. Ланжерона нель¬ зя было заподозрить въ религіозной нетерпимости къ русскимъ сектантамъ; онъ былъ не православный даже, а католикъ. Но ему не хотѣли повѣрить. Въ отвѣтъ на его- донесеніе Императоръ Александръ I преподалъ