Обзор типов сект и къ тип., 1910

обождать. Горѣ ловцы однако же стояли на своемъ. Тогда Веригинъ, облекся въ до¬ рогую черкеску, какъ бы въ знакъ своего наслѣдственнаго цар¬ скаго достоинства, и окруживъ себя многочисленною свитою мо¬ лодежи обоего пола, явился внезапно въ Горѣлово и потребо¬ валъ какъ немедленно признанія его «пророковъ» и управ¬ ляющимъ «Сиротскимъ Домомъ», такъ и передачи ему всѣхъ общественныхъ капиталовъ, грозя въ противномъ случаѣ за¬ владѣть всѣмъ имуществомъ силою и истребить ослушни¬ ковъ -). Горѣ ловцы не испугались этой угрозы. Мало того. Алек¬ сѣй Зубковъ, старшина горѣловскаго сельскаго общества, около 26 лѣтъ занимавшій эту должность и хорошо извѣстный мѣ- !) Срв. Русская Старина 1896. У III. Стр. 290. 2) Русская Старшина, 1896. VIII. Стр. 290. стной администраціи, донесъ ахалкалакскому уѣздному началь¬ нику, что по случаю смерти Лукерьи Калмыковой и предстоя¬ щаго дѣлежа ея имущества происходятъ безпорядки угрожаю¬ щіе общественной безопасности. За все время существованія въ Россіи духоборчества это былъ первый случай обращенія со стороны духоборцевъ къ содѣйствію русскихъ властей по дѣ¬ ламъ ихъ общины. Произошло то, чего духоборцы больше всего боялись. Приверженцы Веригина были чрезвычайно возмущены поведеніемъ Зубкова, который въ ихъ глазахъ сталъ теперь измѣнникомъ и предателемъ «отечества». Но Зубковъ также имѣлъ много друзей, съ согласія которыхъ онъ и обратился къ представителю русскаго правительства. Среди духоборцевъ произошелъ такимъ образомъ расколъ: образовалось двѣ враж¬ дебныхъ партіи: «большая» или «писанные» (т. е. подписавшіе присягу на вѣрность Веригину) и «меньшая» или «правитель¬ ственная». Вражда партій усилилась до такой степени, что ве- риговцы готовы были истребить горѣловцевъ. Веригинъ, какъ главный виновникъ возмущеніи, былъ сосланъ въ Шенкурскъ. По это не успокоило его послѣдователей. Мало того. Будучи въ ссылкѣ, Веригинъ познакомился съ воззрѣніями Толстого и нѣкоторыя изъ нихъ внушилъ своимъ единовѣрцамъ. Вкратцѣ его ученіе состояло въ слѣдующемъ: 1) всегда помнить, что нужно служить одному Богу и болѣе никому; 2) изъэтоговытекаетъ, что такъ какъ военное ремесло противно Богу, то духоборцы не должны отбывать воинской повинности; 3) имущество духобор¬ цевъ должно быть раздѣлено но-ровну между всѣми духобор¬ цами; 4) духоборцы навсегда должны отказаться отъ употреб¬ ленія мясной пищи, такъ какъ добываніе ея вызываетъ пролитіе крови и 5) духоборцы должны воздерживаться отъ сношенія съ женщинами и этимъ путемъ способствовать къ естественному прекращенію ихъ рода. Духоборцы, усвоившіе это ученіе обра¬ зовали особый толкъ въ духоборчествѣ, называемый партіею пост