Обзор типов сект и къ тип., 1910

никовъ или бѣлыхъ (убѣленныхъ постомъ; вегетаріанцевъ). Такимъ образомъ въ духоборчествѣ сразу образовались три партіи: 1) старо-духоборцы или горѣловцы, меньшая или прави¬ тельственная партія, не признававшая Веригина своимъ «ца¬ ремъ»; 2) веритвцы или большая партія, состоящая изъ духо¬ борцевъ, оставшихся вѣрными своему ученію и подчинившихся Веригину и 30 партія постниковъ , не только признавшихъ Вери¬ гина своимъ «пророкомъ», но и усвоившихъ ученіе Л. Толстого. 227 Послѣдніе подстрекаемые пропагандистами толстовства — кн. Д. А. Хилковымъ, Чертковымъ и С. Л. Толстымъ, не только продол¬ жали враждовать съ горѣловцами, ню и подняли настоящее воз¬ мущеніе противъ русскаго правительства: перестали платить подати, отказались отъ военной и полицейской службы, не при¬ знавали никакой власти въ государствѣ, причиняли оскорбле¬ нія губернатору, публично бранили священную особу Государя Императора, устраивали самовольные анархическіе митинги, требовали возвращенія Веригина и невмѣшательства правитель¬ ственныхъ властей въ дѣла ихъ общины. Чтобы прекратить меж¬ доусобную вражду духоборцевъ, русское правительство въ 1895 году разселило постниковъ , въ количествѣ почти четырехъ ты¬ сячъ человѣкъ, по различнымъ селеніямъ Горійскаго, Душет- скаго и Тіонетскаго уѣздовъ Тифлисской губерніи. Но здѣсь они прожили только два года. Подстрекаемые толстовскими агитато¬ рами, они исходатайствовали у правительства разрѣшеніе пере¬ селиться въ Сѣверную Америку. Въ Канадѣ англичане отвели имъ землю для поселенія. Тамъ они (въ количествѣ почти 5000 человѣкъ) уже совсѣмъ оставили свои духоборскія вѣрованія, замѣнивъ ихъ атеистическимъ ученіемъ Л. Толстого. На Кавка¬ зѣ осталось еще около 10 тысячъ духоборовъ. Что же касается ихъ единовѣрцевъ, разсѣянныхъ по всей имперіи, то число ихъ не поддается точному учету. Впрочемъ, золотой вѣкъ духобор¬ чества уже, безъ сомнѣнія, миновалъ. Особенно быстро распро¬ странялось духоборческое лжеученіе въ царствованіе Импера¬ тора Александра I, когда духоборцамъ дарована была свобода вѣроисповѣданія, а православнымъ священникамъ было запре¬ щено даже вести съ ними религіозныя собесѣдованія. И вотъ результаты такого распоряженія: въ 1802 году въ Тамбовской епархіи, по словамъ покойнаго митрополита кіевскаго Арсенія, было всего 84 духоборца, а въ 1833 году ихъ числилось уже болѣе 10 тысячъ. Въ настоящее время среди духоборцевъ во¬ обще замѣчается охлажденіе религіознаго энтузіазма; многіе изъ нихъ даже совсѣмъ оставили свои старыя вѣрованія и переходятъ, по-преимуществу, въ штундо-баптизмъ; а увлек¬ шіеся толстовскимъ лжеученіемъ болѣе интересуются полити¬ кою, чѣмъ религію*! Вѣроученіе духоборце