Обзор типов сект и къ тип., 1910

Живый въ помощь Выш¬ няго, въ кровѣ Бога небеснаго водворится; 2) Услыши, Боже, гласъ мой, внегда молитимися Тебѣ; 3) Девять блаженствъ отъ Евангелія съ прибавленіемъ: «Помяни мя, Господи, во царствіи Твоемъ». 54) Въ молитвахъ призываете ли вы святыхъ угодниковъ Божіихъ? — Нѣтъ; мы ихъ святыми почитаемъ, а имъ не молимся. 55) Молитесь ли вы за усопшихъ? — У насъ сего нѣтъ. з 235 56) Молитесь ли вы о спасеніи другихъ людей и о просвѣще¬ ніи заблудшихъ? — Мы спасаемся вкупѣ; а молится всякъ за себя. 57) Молитесь ли вы за Царя и за вся, яже во власти суть? — Всякъ молится о себѣ, а не о другихъ. 58) Какъ думаете о властяхъ. Всѣ ли они отъ Бога? — Милостивые отъ Бога, а немилостивые — не знаемъ отъ кого. 59) Есть ли у васъ какія налаганія или епитиміи за грѣхи и худыя дѣла? — Мы сами никогда и ничѣмъ не наказываемъ. •60) Чѣмъ мы спасаемся? Вѣрой или добрыми дѣлами? — И тѣмъ, и другимъ вмѣстѣ. 61) Въ чемъ поставляете честность и безчестность? — Честенъ человѣкъ чистотою, а безчестенъ гордостію и •безуміемъ. 62) Плотоугодіе считается у васъ грѣхомъ? — Угожденіе плоти не нужно дѣлать, а исправлять нужды. 63) Почитаете ли вы долгомъ своимъ помогать всякому ближ¬ нему и даже врагу своему? — Мы любимъ и помогаемъ врагамъ своимъ. 64) Не позволяется ли у васъ въ какихъ-нибудь случаяхъ убійство или самоубійство? — У насъ нѣтъ ни убійствъ, ни самоубійствъ. 65) По вашему мнѣнію, человѣкъ въ какомъ возрастѣ спосо¬ бенъ принять въ себя слово Божіе и засѣмяниться во спасеніе? Младенцы, по вашему, спасаются ли? — Способенъ всякъ, когда въ силѣ ума, а младенцы ни грѣха, ни спасенія не имѣютъ, а все равно — что щенята и котята безъ молитвы. 66) Какіе у васъ плоды Духа Святаго и по чему узнаете, что кто у васъ засѣменился словомъ и Духомъ Святымъ? — По смиренію, кротости и добродѣтели. Въ этомъ же собесѣдованіи духоборцы, несомнѣнно, хорошо •освѣдомленные во всѣхъ положеніяхъ своего вѣроученія, выска¬ зали Евгенію ученіе своихъ единовѣрцевъ, что Іисусъ Христосъ не можетъ быть предметомъ подражанія для людей. «Христосъ дѣлалъ, чтб хотѣлъ, — говорили они, — а намъ другое заповѣ¬ далъ*. О своемъ отношеніи къ Св. Писанію, какъ источнику вѣроученія, они выразились такъ: «Многое въ Писаніи иное тому, другое другому пригодно, а мы принимаемъ, что намъ слѣдуетъ». Вѣроученіе духоборцевъ въ приведенной катехизаціи изло¬ жено, конечно, обстоятельнѣе, чѣмъ у Лопухина; но еще далеко- не въ надлежащей полнотѣ. Духоборцы отвѣчали только на тѣ вопросы, которые имъ были предлагаемы, и отвѣчали не со всею откровенностію* боясь преслѣдованія со сторо