Обзор типов сект и къ тип., 1910

: «шедше научите вся языки, крестяще ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Крещеніе это совершается тогда, когда человѣкъ покается чистымъ сердцемъ и взываетъ къ Богу: тогда оставляются ему грѣхи его и онъ уже думаетъ только о Богѣ, а не о мірѣ. Это единое крещеніе исповѣдуютъ они во оставленіе грѣховъ... Новое рожденіе и крещеніе духовное, по ихъ разумѣ¬ нію, есть одно и то же. Средство къ достиженію новаго рожденія есть живая вѣра въ Бога и молитва. Знаки рожденнаго или кре¬ щеннаго свыше суть дѣла новаго человѣка. Впрочемъ крещеніе, по ихъ мнѣнію, имѣетъ семь состояній или степеней: первое крещеніе есть оставленіе грѣховъ; второе — помазаніе мира, т. е., познаніе мира или разумѣніе пути Господня; третье — рѣченіе слова Господня или глаголъ Божій; четвертое — елеосвященіе или освященіе молитвы; пятое — исповѣданіе духовное; шестое — причащеніе духовное; седьмое — кровемученіе или смиреніе. Кровь означаетъ покрываніе слова Божія. Эта же седьмая сте¬ пень означаетъ еще у нихъ и соединеніе съ Богомъ. Если кто до¬ стигъ до соединенія съ Богомъ, въ чемъ они полагаютъ седьмую степень духовнаго крещенія или новаго рожденія* тотъ живетъ уже въ Богѣ и таковой духовными очами можетъ зрѣть и анге¬ ловъ. Наружное крещеніе водою почитаютъ безполезнымъ и го¬ ворятъ, что вода омываетъ только нечистоту наружнаго тѣла. .Духоборцы полагаютъ, что каждому истинному христіанину дается два имени: одно плотское при плотскомъ рожденіи, отъ родителей его, другое — духовное, которое нарицаетъ ему небес¬ ный Отецъ при духовномъ его рожденіи соотвѣтственно его дѣ¬ ламъ, это послѣднее имя никому здѣсь неизвѣстно, а познано ■будетъ въ вѣчности. Исповѣдуются они въ своихъ грѣхахъ Богу небесному, бла- тому и милосердому, оставляющему всѣ наши согрѣшенія, мо¬ литвами. Въ грѣхахъ противъ своихъ собратій каются предъ всѣми и просятъ у нихъ прощенія. Запираться въ грѣхахъ, когда другіе ихъ знаютъ, почитается у духоборцевъ великимъ преступленіемъ: если, по троекратномъ увѣщаніи, таковой не усовѣстится, то они исключаютъ его изъ общества. Они сильно осуждаютъ, когда человѣкъ называетъ себя грѣшникомъ, дѣ¬ лаетъ изъ этого родъ похвальбы и ложнаго смиренія и когда, извиняя себя тѣмъ, не старается исправить себя отъ своихъ грѣховъ. Когда человѣкъ палъ, то тотчасъ долженъ встать, про¬ сить у Бога прощеніе съ сокрушеннымъ сердцемъ и всѣми си¬ лами стараться, чтобы снова не впасть въ подобный грѣхъ. Что касается причащенія, то духоборцы, по ихъ словамъ, при¬ чащаются во всякое время святымъ и животворящимъ, без¬ смертнымъ и страшнымъ, Христовымъ тайнамъ во оставленіе грѣховъ, духовнѣ, внутренно, воспріятіемъ въ