Обзор типов сект и къ тип., 1910

себя слова Божія, которое есть Христосъ, и таковое причащеніе, какъ говорятъ они, проницаетъ человѣческій разумъ сквозь кости и мозги; таинства причащенія Тѣла и Крови Христовой , подъ видомъ хлѣба и вина, они не пріемлютъ, говоря, что хлѣбъ и вино вхо¬ дятъ въ уста, какъ обыкновенная пища, но никакой пользы душѣ нашей не приносятъ. , Постъ духоборы полагаютъ не въ качествѣ пищи, но въ воз¬ держаніи отъ объядѣнія и другихъ пороковъ, — въ чистотѣ, кро¬ тости и смиреніи духа. Воздержаніе отъ мяса, по словамъ ихъ, не приноситъ душѣ никакой пользы. Святыхъ они почитаютъ, но не призываютъ на помощъ, го¬ воря, что они угодили Бсхгу, собственно, для себя; мы должны только имъ подражать, что и называютъ они — «призывать ихъ дѣла» ; впрочемъ, они не почитаютъ дѣла угодившихъ Богу праведниковъ всѣ безъ разбора святыми. Бракъ у нихъ не считается таинствомъ и совершается по одному взаимному согласію молодой четы. Такъ какъ между ду¬ хоборцами нѣтъ никакого предпочтенія по богатству и по знат¬ ности фамилій, то родители вовсе не мѣшаются у нихъ въ браки дѣтей. Церемоній и обрядовъ при этомъ -не бываетъ никакихъ.. Довольно одного согласія молодыхъ супруговъ и обѣщанія жить вмѣстѣ. Объ этомъ они объявляютъ родителямъ и братіи и жи¬ вутъ вмѣстѣ. Иногда однако же случается, что бракъ ихъ дѣ¬ лается только тогда, когда уже супруга родитъ ребенка. Впро- чемъ, какъ скоро мужчина познаетъ дѣвицу, то онъ не можетъ уже отказаться имѣть ее своею женою, въ противномъ случаѣ онъ исключается изъ общества. Этому же наказанію неминуемо подвергаются прелюбодѣи, если бы такіе случались. Развода, въ намѣреніи вступить въ бракъ съ другимъ лицомъ, у духоборовъ никогда не бываетъ, потому что это было бы то же, что и прелю¬ бодѣйство. Но если бы обѣ стороны пожелали не знать другъ друга для сохраненія чистоты, то, конечно, это зависитъ отъ нихъ самихъ. Мужъ по смерти жены и жена по смерти мужа могутъ снова вступать въ бракъ даже до трехъ разъ, чему однако же почти не бываетъ примѣровъ; они говорятъ: «хри¬ стіане обязаны укрощать плоть свою, а не похотствовать». Усопшихъ поминаютъ духоборцы добрыми дѣлами и ника¬ кого другого поминовенія по нимъ не творятъ: праведныхъ Самъ Господь поминаетъ въ царствіи Своемъ. Такимъ образомъ духо¬ боры не молятся уже за умершихъ, почитая это для нихъ послѣ смерти безполезнымъ. Кончину христіанина- не называютъ смертію, а измѣненіемъ; поэтому не говорятъ, что «братъ нашъ умеръ», но — «братъ нашъ измѣнился». При погребеніи усоп¬ шихъ обрядовъ у нихъ не бываетъ никакихъ; также никто о нихъ не плачетъ, кромѣ дѣтей; но и въ нихъ это считается сла¬ б