Обзор типов сект и къ тип., 1910

остію. Когда духоборцы жили скрытно, то тѣла умершихъ ихъ собратій погребались обыкновеннымъ образомъ на общемъ клад¬ бищѣ; но когда сдѣлались они явными, то стали хоронить сво¬ ихъ успшихъ на особыхъ мѣстахъ. О сотвореніи перваго чело¬ вѣка духоборы говорятъ то же, что и Св. Писаніе, т. е., что тѣло его взято отъ земли и что Богъ вдунулъ въ него дыханіе жизни. По душѣ до паденія человѣкъ былъ чистъ и непороченъ и тѣло имѣлъ лучшаго и совершеннѣйшаго сложенія или, по ихъ вы¬ раженію, онъ былъ въ смиренномъ (видѣ) тѣлѣ. Паденіе перваго человѣка полагаютъ они ьъ преступленіи заповѣди Божіей. Они говорятъ, что тѣло у человѣка отъ земли, кости — отъ камней, кровь — отъ воды, волосы — отъ травы, мысли — отъ вѣтра, благо¬ дать — отъ облака. О душѣ человѣческой говорятъ, что она есть сила, — сила въ Богѣ, а Богъ — въ человѣкѣ. Разсуждая о грѣхѣ наслѣдственномъ, они согласны, что отъ злыхъ родителей боль¬ шею частію родятся и злыя дѣти; но при этомъ утверждаютъ, что грѣхи родителей не препятствуютъ спасенію дѣтей и что въ дѣлѣ спасенія каждый самъ за себя долженъ будетъ дать Богу отчетъ. 240 Въ разсужденіи блаженнаго состоянія праведныхъ и рая го¬ ворятъ, что царство въ силѣ, а рай въ словеси, и что души пра¬ ведныхъ въ рудѣ Божіей, а потому не прикоснется къ нимъ мука; въ разсужденіи же мученія грѣшниковъ — и ада, — что грѣшныя души во тьмѣ ходятъ, чающе себѣ скорой погибели и что адъ стоитъ на злобѣ. О переселеніи душъ послѣ смерти ду¬ хоборцы разсуждаютъ такъ, что человѣкъ дѣлами оправды¬ вается и отъ дѣлъ погибаетъ, и что дѣла каждаго приведутъ въ свое мѣсто и что послѣ смерти нѣтъ уже покаянія. Что же ка¬ сается до общаго воскресенія праведныхъ и грѣшныхъ на судъ съ ихъ тѣлами, тц духоборцы въ сужденіе о томъ не входятъ, предоставляя то единому Богу. Вообще духоборцы неохотно или вовсе не входятъ въ изъясненіе таинственныхъ вещей съ людьми мало имъ извѣстными, основываясь въ этомъ на изре¬ ченіи Спасителя, сказавшаго: не мечите бисера предъ свиньями. Они говорятъ, что теперь еще не время открывать такія вещи и что онѣ скоро всѣмъ будутъ извѣстны. Равнымъ образомъ и на вопросъ, — какъ скоро ожидаютъ они пришествія Христова, — отвѣчаютъ, что, судя по дѣламъ, въ мірѣ творящимся, нужно ему быть скоро. Дабы человѣку спасти душу свою, для этого они не пола¬ гаютъ нужнымъ быть въ ихъ обществѣ; они говорятъ, что дѣла приводятъ ко спасенію, а для этого нужно только уразумѣть путь Господень и исполнять его. Театръ, по мнѣнію ихъ, есть школа не христіанская, гдѣ ангелы — опутники наши не присутствуютъ. Пляски какъ въ театрахъ такъ и на прочихъ увеселеніяхъ