Обзор типов сект и къ тип., 1910

не стали придавать никакого зна¬ ченія книгамъ Св. Писанія, какъ не содержащимъ въ себѣ истиннаго ученія. Такъ они смотрятъ даже и на каноническія евангелія, потому что ев. Матѳей, по ихъ кощунственному выра¬ женію, много «намоталъ», Маркъ — «намаралъ», а Лука — «лу¬ кавилъ» *). Только къ одному ап. Іоанну (Іянну) они отно¬ сятся, по-видимому, съ нѣкоторымъ уваженіемъ, но — не потому, что его евангеліе считаютъ достовѣрнымъ, а потому, что его уче¬ ніе объ Іисусѣ Христѣ, какъ о Словѣ, они могутъ исказить своимъ толкованіемъ въ желательномъ для нихъ смыслѣ. Только благоразумнѣйшіе изъ духоборцевъ умѣютъ въ болѣе или менѣе въ приличныхъ выраженіяхъ объяснить свое отрица¬ тельное отношеніе къ книгамъ Св. Писанія ветхаго и новаго за¬ вѣтовъ. Евангелисты, говорятъ они, по своему непониманію, не¬ вѣрно записали проповѣди Іисуса Христа, а во всѣ вообще книги Св. Писанія вкралось будто бы много ошибокъ вслѣдствіе неправильныхъ переводовъ ихъ съ того языка, на которомъ .учили пророки, Христосъ и апостолы. Наконецъ, къ Библіи они питаютъ 'нерасположеніе вообще къ книгѣ, которая написана «мертвыми буквами», и есть вещь видимая и тлѣнная. Вотъ по¬ чему уже съ начала прошлаго столѣтія духоборы перестали имѣть у себя книги Св. Писанія. 1) Мисс. Обозр. 1904. й 18. Стр. 370. Мы вѣруемъ, говорятъ духоборцы, такъ какъ «отцы наши воз- вѣстиша намъ» (Пс. 43, I), т. е., вмѣсто Св. Писанія они объг являютъ источникомъ своего вѣроученія преданіе, но не цер¬ ковное или святоотеческое, а свое собственное, которое 'назы¬ вается у нихъ животною книгою или книгою, живущею въ па¬ мяти и сердцахъ духоборцевъ. По ихъ ученію, это преданіе ве¬ детъ свое начало отъ Самаго Іисуса Христа и передается изъ рода въ родъ преемственно, отъ родителей къ дѣтямъ. Изъ него, — увѣряютъ духоборцы, — ни одна Іота не затерялась и не можетъ затеряться до кончины и послѣ кончины міра, какъ не можетъ изгибнуть безсмертная душа — хранилище животной книги. На самомъ дѣлѣ, животная книга состоитъ изъ духобор¬ ческихъ «псалмовъ», а «псалмы» эти составлены изъ отрывоч¬ ныхъ стиховъ и словъ псалмовъ Давида, изрѣченій ветхаго и новаго завѣта, молитвъ и ирмосовъ православной церкви и большею частію собственныхъ духоборческихъ вымысловъ. Но псалмовъ у духоборцевъ, по ихъ словамъ, безчисленное множе¬ ство; знать ихъ всѣ одному духоборцу невозможно; а потому животная книга и хранится въ полномъ составѣ своемъ не въ каждомъ духоборцѣ порознь, а въ цѣломъ родѣ ихъ, разбро¬ санная по сердцамъ; чтобы составилась полная животная книга. надо, такъ сказать собрать въ одно всѣ духоборческія памяти и сердца 1). Въ виду такого уважен