Обзор типов сект и къ тип., 1910

ія къ преданіямъ «животной книги» и признавая себя проникнутыми внутреннимъ .словомъ отъ живущаго въ нихъ Духа Святаго, духоборцы считаютъ для- себя даже грѣхомъ обращаться къ «мертвымъ» книгамъ Св. Пи¬ санія 2). По ихъ словамъ, «Христосъ принесъ грамоту напи¬ санную и далъ читать неумѣлому». Въ своемъ катехизисѣ и въ показаніяхъ, данныхъ митрополиту Евгенію, они съ особеннымъ удареніемъ говорятъ о томъ, что Христосъ, самъ будучи еван¬ геліемъ, послалъ апостоловъ въ міръ словомъ проповѣдывать . 2) На словахъ духоборцы утверждаютъ, что они вѣруютъ въ Бога и даже признаютъ Его троичнымъ въ лицахъ. Но уже нѣ¬ мецкіе ученые (ПІреккъ) замѣтили, что «ихъ понятіе о Святой Троицѣ не есть ученіе христіанское». 3). И дѣйствительно, даже 1) Правосл. Собесѣд. 1859. ч. 1. Стр. 304; Новицкаго Духоборцы, ихъ исто¬ рія и вѣроученіе. Изд. 2-е Кіепъ. 1882. Стр. 243; Мисс. Обозр. 1897 г. I. стр. 505—506. 2) Срв. Мисс. Обозр. 1904. № 13, Стр. 370. 3) У Новицкаго Духоборцы. Стр. 223. 262 въ своемъ катехизисѣ они Богомъ признаютъ только Первое лицо Преев. Троицы ;Сынъ, по ихъ ученію, есть только «взысканіе слова», Духъ Святой — «истинность»; въ другомъ мѣстѣ они на¬ зываютъ Сына Божія только «животомъ», а Св. Духа — «по¬ коемъ» или «упокоемъ» ; въ третьемъ мѣстѣ Сынъ у нихъ уже — «разумъ», а Духъ Св. — «воля». Поэтому нѣкоторые ученые не безъ основанія допускаютъ даже, что духоборцы, признающіе Бога только въ человѣкѣ, представляютъ Его себѣ не самостоя¬ тельнымъ существомъ, лично и самобытно существующимъ, но какъ бы слитно и , нераздѣльно пребывающимъ съ родомъ избранныхъ, такъ что безъ рода этого Онъ ніе могъ бы ни открыться, ни прославиться *). «Бога, училъ Побирохинъ, въ собственномъ существѣ нѣтъ, а пребываетъ онъ въ родѣ правед¬ ныхъ». Но этого мало; есть основаніе думать, что духоборцы вполнѣ отожествляютъ Бога съ человѣкомъ. Такъ, тотъ же По¬ бирохинъ утверждалъ, что Божественная Троица есть память, разумъ и воля въ человѣкѣ2), а одинъ изъ любимѣйшихъ духо¬ борцами псалмовъ читается такъ: «Кто Богъ велій яко Богъ нашъ. Ты еси Богъ творяй чудеса единъ. Что есть Богъ? Богъ есть духъ, Богъ есть слово, Богъ есть человѣкъ.,, во единой душѣ (человѣка) три силы душевныя — единъ Богъ. Слава». Ясно, что съ духоборческой точки зрѣнія и Колесниковъ былъ совершенно послѣдовательнымъ, когда училъ, что должно по¬ клоняться Богу другъ въ другѣ, яко есьмы начатокъ созданіемъ его и есьмы между всѣми твореніями въ мірѣ живоначертанное рукою его изображеніе, образъ Бога на землѣ». Вотъ почему, кланяясь другъ другу духоборцы обыкновенно говорятъ: «по¬ клоняюсь Отцу и Сыну и Св. Духу».