Обзор типов сект и къ тип., 1910

Послѣ этого неудиви¬ тельно, что 8000 духоборцевъ съ легкостію усвоили атеистиче¬ ское ученіе графа Л. Толстого. 3) Іисусъ Христосъ ,по ученію духоборцевъ, не есть истинный Богъ. Христосъ для нихъ только «глаголъ Божій», какъ и уголь кадильный, а Іисусъ Сидякинъ (?) — тотъ, котораго убили за Христа, т. е., за глаголъ Божій. О немъ они говорятъ такъ Ч: «Онъ есть сынъ Божій, но лишь въ такомъ смыслѣ, въ какомъ и ]) Нравосл. Обозр. 1859. ч. 1. Стр. 298 — 325; Новицкаго Духоборцы. 1882. Стр. 223; Мисс. Обозр. 1897. I. Стр. 498. 2) ІІЖІ. 3) Отечеств. Записки Овиньина, 1828 г. .\з 93. Стр. 51; Новицкаго Духо¬ борцы, стр. 230. 263 мы называемся сынами Божіими; наши старцы знаютъ еще больше, нежели Христосъ». Однажды квакеры посѣтили мели¬ топольскихъ духоборцовъ и въ бесѣдѣ съ ними категорически потребовали отъ -нихъ прямого отвѣта «да» или «нѣтъ» на во¬ просъ: вѣрите ли вы, что Іисусъ Христосъ есть Сынъ Божій, второе лицо Св. Троицы? Отвѣтъ послѣдовалъ такой: «мы про¬ сто вѣримъ, что Іисусъ былъ добродѣтельный человѣкъ и больше ничего». Услыхавъ это богохульство вопрошавшій квакеръ чуть не опрокину лсянавзничьи, закрывъ глаза рукою, воскликнулъ съ ужасомъ: « о тьма»!... *). Признавая Іисуса Христа только «до¬ бродѣтельнымъ человѣкомъ», духоборцы всю Его земную жизнь и совершенныя имъ чудеса понимаютъ только въ иносказатель¬ номъ смыслѣ: Онъ исцѣлялъ больныхъ и воскрешалъ мерт¬ выхъ, т. е., обращалъ грѣшниковъ ко спасенію; страдалъ и умеръ Онъ на крестѣ не добровольно, иначе Онъ не просилъ бы Бога, чтобы Его миновала чаша страданій. Распяли Его, — гово¬ рятъ духоборцы, — жиды, а жиды (житы) значитъ — жители, а жители эти — православные. Это видно изъ того, что Христа рас¬ пяли первосвященники и книжники; но православные сами себя называютъ священникам, имѣютъ и читаютъ видимыя книги. Слѣдовательно онѣ и есть самые эти первосвященники и книж¬ ники, распявшіе Христа, т. е., потомки ихъ. Распявши, они оду¬ мались, сознали свою вину и чтобы загладить ее, стали покло¬ няться Христу мертвому, т. е. кресту и иконѣ Его. А живой Христосъ, скрывшись отъ нихъ, переселился въ родъ избран¬ ный, духоборческій. Поэтому духоборцы поклоняются Іисусу Христу живому (т. е., своему главарю изъ рода Колмыковыхъ), а православные — мертвому 2). Послѣ смерти тѣло Іисуса Христа, по вѣрованію духоборцевъ, истлѣло въ землѣ, а духомъ Онъ воскресъ и поселился въ духоборческомъ родѣ. Вос¬ кресши, Онъ вознесся на небеса; а это значитъ, что Онъ скрылся отъ мятежа человѣческаго (подлинныя слова сектантовъ) въ апостолахъ, которые, собственно, и суть небеса» 3). 4) По заявленію духоборцевъ, они вѣру