Обзор типов сект и къ тип., 1910

ютъ въ Св. Духа, на¬ зывая Его «истинностію», «волею», < глубиною», даже «настав- !) НахіЪаизеп, ЗинНеп, ТЫ. 1. 8. 412—413; Новицкаго Духоборцы, стр. 107. 2) Правое. і. Собесѣд. 1859. ч. 1. стр. 298- 325; Новицкаго Духоборцы, стр. 231; Мисс. Обозр. 18^7 г. I. Стр. 500. 8) Нрачосл. Собесѣ.!. 1859. ч. 1.; Новицкаго. Духоборцы, стр. 231. 264 никомъ*; но о благодатныхъ дѣйствіяхъ Св. Духа они ничего не знаютъ. «И неудивительно, — замѣчаетъ проф. Новицкій *): какъ скоро историческій Христосъ, по ихъ понятію не есть Спаситель міра, то Онъ и не можетъ никому сообщать благодат¬ ныхъ даровъ Духа. Если же въ душѣ каждаго духоборца пребы¬ ваетъ Сынъ Божій въ видѣ божественнаго разума и самымъ своимъ присутствіемъ здѣсь очищаетъ ее отъ всякаго грѣха, то Св. Духу не предстоитъ уже здѣсь никакого дѣйствія. Не да¬ ромъ Побирохинъ отрицалъ самое существованіе Св. Духа». 5) «Божію Матерь, — говорятъ духоборцы, — мы почитаемъ и подражаемъ ея житію; Она искони и по днесь дѣва, изъ нея же родился и рождаемся Христосъ, какъ и у насъ». Но, подобно хлыстамъ, подъ Божіею Матеріею они разумѣютъ не Пресвятую дѣву Марію, дочь Іоакима и Анны, но свое духоборческое обще¬ ство, производящее изъ среды своей лицъ, способныхъ воспри¬ нять въ себя Христа (глаголъ Божій) и быть «живыми богами». 6) Духоборцы, по ихъ словамъ, вѣруютъ въ бытіе духовнаго міра, т. е. ангеловъ и архангеловъ, равно какъ и въ діавола, при¬ чину паденія человѣка и грѣховъ въ мірѣ; почитаютъ св. угод¬ никовъ Божіихъ — Авраама, Исаака, Іакова, Давида, трехъ отроковъ вавилонскихъ, ветхозавѣтныхъ пророковъ, новозавѣт¬ ныхъ апостоловъ, мучениковъ и духоборческихъ «страдальцевъ за законъ». Но почитаніе святыхъ, по ихъ ученію, должно со¬ стоять не въ молитвѣ имъ, а въ подражаніи ихъ жизни. Угод¬ ники Божіи, — говорятъ духоборцы, — даже выше и ближе къ Богу, нежели ангелы; ибо о первыхъ говорится: «блажени чистіи сердцемъ, яко тіи Бога узрятъ*, а о вторыхъ сказано: «на Него же не смѣютъ чини ангельскіе взирати». Нужно однако же пом¬ нить, что, по ученію духоборцевъ, ангелы суть только «мысли невредимыя*, а не личныя существа, и что они «пребываютъ только, въ душѣ человѣка». 7) 0 сотвореніи міра и человѣка духоборцы учатъ согласно съ Библіею; но наслѣдственности прародительскаго грѣха въ смыслѣ ученія Православной Церкви они не признаютъ, а потому не признаютъ и искупительнаго значенія за крестными страда¬ ніями Іисуса Христа. По ихъ мнѣнію, души людей, созданныя Богомъ еще до сотворенія міра, пали сами по себѣ вмѣстѣ съ другими падшими духами; но чрезъ это они не утратили ни ра¬ зума. ни воли: а потому духоборы утв