Обзор типов сект и къ тип., 1910

ерждаютъ, что въ на- *) Духоборцы, стр. 234, 265 стоящее время человѣкъ обладаетъ вполнѣ достаточными сред¬ ствами для того, чтобы самому спасти себя, безъ всякой посто¬ ронней помощи. «Богъ насъ создалъ, — говорятъ они, — далъ намъ волю и разумъ, да еще за грѣхи наши будетъ себя распи¬ нать»?! г). Все значеніе Іисуса Христа духоборцы ограничи¬ ваютъ тѣмъ, что Онъ далъ заповѣди или правила, которыми мы должны руководствоваться въ своей жизни и дѣятельности. Но самъ Онъ не можотъ быть даже примѣромъ для подражанія на¬ шего. «Христосъ дѣлалъ, что хотѣлъ, — говорятъ они, — а намъ другое заповѣдалъ»... Впрочемъ, искупленіе для духоборцевъ, считающихъ себя святыми и безгрѣшными, очевидно, не нужно, а не-духоборцы, осужденные на погибель, по ихъ мнѣнію, его не заслуживаютъ. 8) Духоборцы вѣруютъ въ предсуществованіе душъ и ихъ перевоплощеніе. Переселеніе души въ тѣло человѣка, по мнѣнію закавказскихъ духоборцевъ, совершается, примѣрно, отъ 6-ти до 15-ти лѣтняго возраста, т. е. въ то время, когда человѣкъ на¬ чинаетъ учить «животную книгу»; а пока онъ не выучитъ изъ нея нѣсколькихъ псалмовъ, въ немъ обитаетъ не душа, а только одинъ духъ, вѣтеръ , который не есть нѣчто, а почти ничто. Дупги праведныхъ, т. е. духоборческія, переселяются въ людей, а души грѣшниковъ, т. е., не- духоборцевъ — въ животныхъ. По переселеніи въ тѣло, душа ничего не помнитъ изъ прежней своей жизни: «человѣкъ яко трава; дни его яко цвѣтъ сильный: тако отцвѣтаетъ; яко духъ пройде въ немъ и не будетъ и не по¬ знаетъ къ тому мѣста своего (Пс. 102, 15. 16) 2). Это вѣрованіе, какъ мы видѣли, было заимствовано отъ хлыстовъ Побирохи- нымъ, по личнымъ мотивамъ властолюбія и тщеславія, такъ какъ Побирохину самому хотѣлось слыть за Христа и «живого бога», ради пріобрѣтенія наибольшаго авторитета среди едино¬ вѣрцевъ. Впрочемъ, какъ навязанное извнѣ и введенное въ кругъ духоборческихъ вѣрованій лишь механически, оно нашло для себя практическое примѣненіе только отчасти. Отъ временъ Побирохина до 1886 года духоборцы вѣровали, что душа Христа преемственно вселяется въ ихъ главарей; но чтобы и въ нихъ самихъ обитали души какихъ-либо знаменитыхъ, раньше жив- !) Мисс. Обозр. 1904. .4» 13. Стр. 371. 2) Правосл. Собесіід. 1859. ч. 1. „Раскольники за Кавв азомъ. Духоборцы. Сообщено изъ Тифлиса. 13 266 тихъ людей, объ этомъ они какъ-то умалчивали. Въ послѣднее же время, когда родъ Калмыковыхъ, преемственно бывшихъ «живыми богами», прекратился, а Веригинъ не былъ признанъ носителемъ Христовой души, духоборцы просто не знаютъ, что дѣлать съ своимъ ученіемъ о душепереселеніи и затрудняются сказать, гдѣ теперь обита