Обзор типов сект и къ тип., 1910

я распространенія среди правитель¬ ственныхъ лицъ, а потому и легко попалъ въ печать. Послѣ того, какъ всѣ духоборцы, присутствующіе на молит¬ венномъ собраніи, не исключая и малолѣтнихъ дѣвочекъ про¬ читаютъ свои псалмы (женщины читаютъ свои псалмы послѣ мужчинъ), начинается сплечивапіе. Оно состоитъ въ слѣдую¬ щемъ. Къ первенствующему въ собраніи подходитъ второй по мѣсту и они, взявши другъ друга за руки, кланяются одинъ другому въ поясъ дважды не прямо къ лицу, какъ у молоканъ, а въ сторону — къ плечу , описывая розмахомъ схватившихся рукъ неправильный кругъ; поклонившись дважды, цѣлуются и, сдѣлавъ еще разъ поклонъ становятся на свои мѣста. Такое по¬ клоненіе, по ихъ объясненію, есть поклоненіе безцѣнному лику Божію, т. е., человѣку. Такимъ образомъ « сплечивапіе » идетъ поочередно и въ такомъ порядкѣ, что окончившіе его и занявшіе въ ряду прежнее мѣсто сплечиваются съ другими, подходящими *) Въ Правосл. Ообесѣд.: „поклонвемса11. 2) Въ Правосл. Собесѣд. слова „себѣ“ нѣтъ. къ нимъ изъ своихъ рядовъ. Дѣти только трижды кланяются;, старикамъ въ ноги и цѣлуютъ ихъ руки. Такое же «сплечива- ніе» происходитъ и среди женщинъ, послѣ того какъ всѣ муж¬ чины окончатъ его между собою. Во время «сплечиванія» особо предназначенныя къ тому дѣвушки поютъ, по своему выбору, различные духоборческіе псалмы *). Засимъ читаются « Начатки > духоборческаго катехизиса; при¬ сутствующіе ведутъ между собою бесѣды о духоборческихъ «гаданіяхъ» или о различныхъ житейскихъ дѣлахъ и упраж¬ няются въ остроуміи, иногда — довольно плоскомъ. Подъ « гада - нглми» духоборцы разумѣютъ свои мнѣнія, необязательныя однако-же для всѣхъ4 членовъ секты. Такъ, напр., многіе изъ нихъ думаютъ, что хотя Богъ существуетъ отъ вѣчности, но раньше его была уже премудрость, слово, — что Богъ находится въ горѣ Сіонѣ, а гора Сіонъ — въ вѣрѣ, а вѣра — въ человѣкѣ, что было время, когда слово бѣгло (бѣ) къ Богу, а Богъ бѣгъ къ слову, что діаволъ идетъ отъ огня, что иконопочитаніе ввелъ Авраамъ (?) при горѣ Синаѣ взамѣнъ золотого тельца, что Іисусъ Христосъ вывелъ изъ Египта 40000 людей, что взиманіе податей ведетъ свое начало отъ статира, вынутаго ап. Петромъ изъ рыбы, пойманной по повелѣнію Іисуса Христа и т. п. Не го¬ воримъ о различныхъ басняхъ, напр., о рыбѣ камбулѣ одногла¬ зой, о происхожденіи міра и т. п. Остроумныя (якобы) аллегори¬ ческія толкованія духоборовъ во множествѣ находятся въ при¬ веденномъ выше катехизисѣ. Въ это же время духоборцы, ува¬ жаемые за свою премудрость, любятъ порисоваться игрою словъ, особенно если при этомъ есть возможность проявить свою враж¬ дебность къ православной церкви. Такъ «