Обзор типов сект и къ тип., 1910

, прямо отвѣчаютъ словами Христа: «въ двухъ заповѣдяхъ: возлюби *) Срв. Бравосл. Обозр. 1859. ч. 1. Стр. 298 — 32П. Господа всѣмъ сердцемъ, всею душою твоею и всѣмъ разумле- немъ твоимъ; вторая подобна ей: возлюби ближняго твоего, какъ самаго себя: на сихъ двухъ заповѣдяхъ составленъ весь законъ» *). Послѣ этого неудивительно, что многіе отзываются о духоборцахъ, какъо людяхъ «трудолюбивыхъ и добропорядоч¬ ныхъ» : ибо если и язычникъ станетъ поступать по заповѣдямъ Христовымъ, то его жизнь будетъ «добропорядочною». Но дѣло въ томъ, что отвергнувъ все догматическое ученіе христіанства, духоборцы отшили христіанскую нравственность той почвы, на которой она возросла,, подрыли ея жизненные корни, а потому и стали спсобными къ уклоненію отъ нея, какое замѣчается у всѣхъ людей, живущихъ не по-христіански, хотя бы они назы¬ вали себя даже православными христіанами и въ теоріи испо- вѣдывали наилучшія правила нравственности. Не слѣдуетъ также забывать, что духоборцы, какъ и другіе сектанты, отли¬ чаются чрезвычайнымъ лицемѣріемъ: ради пріобрѣтенія себѣ симпатій въ обществѣ, они тщательно скрываютъ отъ посторон¬ нихъ глазъ всѣ свои пороки и недостатки. Они имѣютъ дер¬ зость называть себя прямо святыми. На вопросъ Евгенія: «грѣ¬ шите ли вы?» вожаки тамбовскихъ духоборцевъ, Матвѣй и Ермолай Кузьмины, какъ мы видѣли, нагло отвѣтили: «Нѣтъ; мы языкъ святъ, царское свящеше, люди обновленія, и грѣха въ насъ нѣтъ». Такъ говорятъ современные духоборцы.. Но правда- ли это? Духоборцы учатъ, что всѣ люди равны и что они лю¬ бятъ враговъ свихъ. Но на самомъ дѣлѣ этого нѣтъ. Духоборцы считаютъ столько однихъ себя «избраннымъ родомъ Божіимъ»; только они имѣютъ душу; только они воскреснутъ и спасутся; только они имѣютъ истинную вѣру (78-ю). Они обособляютъ себя въ особое государство и не хотятъ называться русскими людьми, которыхъ они всегда противопоставляютъ себѣ: «мы, обыкновенно говорятъ они, учимъ такъ-то, а русскіе — иначе». Православное духовенство они ненавидятъ больше, чѣмъ какіе бы то ни было другіе сектанты. Даже въ катехизисѣ своемъ “) они учатъ, что «попъ есть діаволъ». Это ли означаетъ любовь къ ближнему? Крайне недружелюбно относятся они и къ пра¬ вославному населенію вообще, почему слово «духоборъ» весьма непопулярно и среди православныхъ. Еще въ 1828 году одинъ писатель, хорошо изучившій жизнь и вѣрованія духоборцевъ, Семдеслтъ пунктовъ. Вопр.— отп. 12. 2) Начатки вовр.— отв. 119. 273 писалъ о нихъ въ «Отечественныхъ Запискахъ» г): «въ разсче- тахъ не всгда твердо держатъ свое слово; легковѣріе и раз¬ вратъ, ненависть и ссоры бываютъ между ними часто; къ день¬ гамъ весьма ж