Обзор типов сект и къ тип., 1910

идѣли, подняли бунтъ противъ русскаго правительства, — и одинъ изъ выдающихся и разви¬ тыхъ духоборцевъ, въ оправданіе ихъ говорилъ, что они дѣй¬ ствовали честно, та&ъ какъ давали Веригину, какъ своему царю, присягу, и потому поступили такъ, какъ поступаютъ и русскіе , давшіе присягу на вѣрность своему царю 8). На словахъ, духоборцы хвалятся своею цѣломудренною жиз¬ нію и осуждаютъ блудъ. Выше мы видѣли свидѣтельство о про¬ тивномъ: безпристрастный наблюдатель увѣряетъ насъ, что у духоборцевъ «цѣломудріе неизвѣстно поламъ и нарушается безъ всякаго стыда и укоризны»; мы знаемъ, что, по духоборче¬ скому обычаю, женщина становится законною женою лишь послѣ того», какъ уже родитъ младенца. Но нельзя не вспомнить и о томъ половомъ развратѣ, которому предавались духоборче¬ скіе «живые боги» Колмыковы и въ томъ 'числѣ даже женопо¬ добный Василій — богородица; у послѣдняго духоборческаго «живого бога» Петра Колмыкова, при живой женѣ, было шесть любовницъ. Осудилъ ли кто либо изъ духоборцевъ ихъ пове¬ деніе? Легкомысленные писатели восхваляютъ семейную жизнь ду¬ хоборцевъ. Правда, духоборческая семья выше хлыстовской въ нравственномъ отношеніи. Но не безупречна и она. Духоборцы не признаютъ брака таинствомъ и заключаютъ его безъ всякихъ религіозныхъ церемоній и обрядовъ. Евгенію говорили тамбов¬ скіе духоборцы: «кто хочетъ, вѣнчается въ вашихъ церквахъ, а кто хочетъ, такъ живетъ; мы даемъ на волю». Для вступленія въ супружество не требуется даже согласія родителей; супруги живутъ вмѣстѣ только до тѣхъ поръ, пока не пожелаютъ раз¬ вестись. Рождающіяся дѣти называются тѣмъ именемъ, которое Срв. Мисс. Обозр. 1904. № 12. Августъ. Стр. 199. 2) Мисс. Обозр. 1904. № 14. Сентлбр. Стр. 489. 3) Тебеньковъ М. Правда о духоборцахъ. Русс. Старина 1896. VIII. стр. 221 275 даетъ имъ мать. До шести лѣтъ въ нихъ нѣтъ души, а только- духъ, вѣтеръ; въ глазахъ духоборцевъ дѣти имѣютъ столько» же достоинства, какъ щенята и котята. Отецъ никогда не скажетъ, указывая на нихъ: « мои дѣти*, а только — таши дѣти»; за то и дѣти не называютъ своихъ родителей — отцомъ и матерью, а лишь старикомъ и старухою; отца называютъ старикомъ, по¬ тому что онъ старается о нихъ; молодую мать зовутъ даже про- * стою нянею, потому что она нянъчитъ дѣтей. Если отецъ еще молодъ, то дѣти называютъ его только собственнымъ именемъ Иванъ , Петръ, Степанъ, или даже уменьшительнымъ — Ваняу Петя , Степа. Словомъ, — отношенія между членами духоборче¬ ской семьи — чисто товарищескія. Мужъ зоветъ свою жену се¬ строю, жена мужа — братомъ. Когда дѣти достигаютъ шести лѣтняго возраста, мать считаетъ- своею обязанностію заняться ихъ р