Обзор типов сект и къ тип., 1910

елигіознымъ воспитаніемъ. Но это воспитаніе состоитъ лишь въ изустномъ изучени «живой книги», т. е. духоборческихъ псалмовъ. Справедливость тре¬ буетъ сказать, что духоборки относятся къ этой обязанности съ особенною религіозностію. «Мать, — говоритъ изслѣдователь быта закавказскихъ духоборцевъ *), — по утру не даетъ хлѣба ребенку до тѣхъ поръ, пока онъ не прочитаетъ одинъ, два, три псалма, смотря по его возрасту. Нерѣдко мать будитъ дитя ночью и заставляетъ его прочитать какой-нибудь псаломъ» . Кромѣ изученія псалмовъ, родители занимаются усердно и под¬ готовкой дѣтей къ критикѣ вѣроученія и богослуженія Право¬ славной Церкви. Съ этою цѣлію такъ много говорится и въ ду¬ хоборческомъ катехизисѣ о православныхъ таинствахъ и обря¬ дахъ, которыхъ духоборцы не признаютъ, но которымъ они на¬ вязываютъ свое сектантское толкованіе. Этотъ пріемъ религіоз¬ наго полемическаго воспитанія дѣтей у духоборцевъ внима¬ тельные наблюдатели замѣтили еще въ началѣ прошлаго сто¬ лѣтія, какъ только духоборцамъ была предоставлена свобода вѣ¬ роисповѣданія. Въ статьѣ А. Ф-ва «О раскольникахъ пооелен- ныхъ въ Таврической губ. въ Мелитопольскомъ уѣздѣ» 2) мы чи¬ таемъ: «дѣтей своихъ (духоборцы) научаютъ опровергать пра¬ вила инако мыслящихъ при разговорѣ съ ними текстами Св. Писанія, которые по своему образу мыслей изъясняютъ, для чего единственно и обучаютъ оному; ню для себя полагаютъ ]) Правосл. Собесѣд. 1859. ч. 1. Стр. 289—325; Новицкаго Духоборцы, стр. 261^ а) Отечеств. Записки Оввньина, 1828, № 93 276 откровеніе не нужнымъ и даже утверждаютъ ,что у нихъ Библіи вовсе не находится». Вообще нужно замѣтить, что уже съ дѣт¬ ства духоборцы начинаютъ отличаться страстнымъ фанатиз¬ момъ и нетерпимостью. Въ с. Большихъ Проходахъ. Харьков¬ ской губерніи, какъ показало судебное слѣдствіе, духоборы, подъ вліяніемъ религіознаго фанатизма, сожгли даже право¬ славный храмъ. Домашнія молитвы у духоборцевъ, какъ свидѣтельствуетъ ихъ катехизисъ *), весьма кратки, безсодержательны. Но нельзя не отмѣтить того, что духоборы ежедневно молятся не только Богу, но и діаволу: «Врагъ сатана! откачнись отъ меня: у меня Спасъ въ рукахъ, Богородицкой замокъ и Господь Богъ Саваоѳъ». Впрочемъ, о необходимости молитвы духоборцы го¬ ворятъ только на словахъ; въ дѣйствительности они -не при¬ даютъ молитвамъ никакого значенія. И понятно: если въ каж¬ домъ духоборцѣ Божество обитаетъ всѣмъ существомъ Своимъ, то какой же смыслъ можетъ имѣть внѣшняя молитва, по прин¬ ципу отвергаемая духоборцами? Не придавая значенія книгамъ вообще, какъ написанныхъ «мертвыми* буквами, духоборцы оказываются повсюду врагами книжнаго ученія и школъ; а потом