Обзор типов сект и къ тип., 1910

херувимовъ, со¬ вершалъ ветхозавѣтную пасху, молился, преклонивъ колѣни (Лук. 22, 41) и т. д. На всѣ эти доводы духоборцы отвѣтятъ мис¬ сіонеру то же, что сказали ихъ предки митрополиту Евгенію: «Христосъ дѣлалъ, что хотѣлъ, а намъ другое заповѣдалъ >. Другой примѣръ. Духоборцы отвергаютъ водное крещеніе, го- і) У Новицкаго, Духоборы, стр. 106. 279 воря, что вода омываетъ только тѣлесную нечистоту, а не ду¬ шевную. Вмѣсто него они признаютъ огненное или мучениче¬ ское крещеніе. При помощи Св. Писанія миссіонеру легко опро¬ вергнуть это духоборческое лжеученіе. Между прочимъ, онъ мажетъ указать на заповѣдь Спасителя апостоламъ: «идите, на¬ учите всѣ пароды, крестя ихъ » (Мѳ. 28, 19). Неужели Христосъ могъ посылать учениковъ своихъ мучить, угнетать и умерщ¬ влять всѣ народы? Въ отвѣтъ на это духоборцы скажутъ свое: «Матѳей намоталъ , Маркъ намаралъ, Лука налукавилъ»... Что же остается дѣлать? Какимъ образомъ можно воздѣй¬ ствовать на духоборцевъ, чтобы возвратить ихъ на путь истины? Какъ мы видѣли и изъ духоборческаго катехизиса, и изъ представленнаго нами духоборческаго вѣроученія, духоборцы не только извратили и исказили, но отвергли и разрушили всѣ основные догматы христіанства: въ ученіи о Богѣ, чрезъ само¬ обожаніе человѣка, они (въ лицѣ, наир., Побирохина) пришли уже даже къ атеизму, а христіанское ученіе о Троичности Лицъ въ Богѣ извратит въ самыхъ основныхъ и существенныхъ его чертахъ; догматъ искупленія они отвергли, какъ ненужный, не признавъ наслѣдственности первороднаго грѣха и объявивъ Іисуса Христа только добродѣтельнымъ человѣкомъ; вмѣстѣ съ догматомъ искупленія они отвергли и всѣ христіанскія таин¬ ства, вт. которыхъ вѣрующему приподносятся благодатные дары Духа Св., необходимые для нашего спасенія. Ясно, что духо¬ боры уже перестали быть христіанами; они возвратились къ язычеству. Правда .они еще съ уваженіемъ говорятъ объ Іисусѣ Христѣ, хотя «старцевъ» своихъ ставятъ выше Его. Но съ ува¬ женіемъ о Христѣ, какъ пророкѣ, говорятъ и магометане; язы¬ ческіе римскіе императоры поставили статую Христа къ Капи¬ толіи въ ряду съ истуканами своихъ боговъ... Св. Синодъ еще въ 1814 году установилъ совершенно пра¬ вильный взглядъ на духоборчество, объявивъ, что «секта эта находится внѣ всякаго установленнаго исповѣданія христіан¬ ской вѣры и есть не что иное, какъ только невѣжественное уклоненіе отъ православія и правилъ, утвержденныхъ церко¬ вію» ')• А ест духоборцы перестали быть христіанами, то и проповѣдь среди нихъ нужно вести такъ, какъ ее вели и ве¬ дутъ миссіонеры среди нехристіанъ. Ошибка нашихъ миссіоне¬ ровъ до сихъ поръ состояла въ томъ, что они стави