Обзор типов сект и къ тип., 1910

т своею за- ]) Поли. Собр зик. XXXII, 25, 610; у Новицкаго Духоборы, стр. 289. дачею только защиту христіанскаго вѣроученія: вели съ духо¬ борцами бесѣды о необходимости св. таинствъ и обрядовъ, о по¬ читаніи иконъ, креста, мощей, о значеніи физическаго поста, о молитвѣ за умершихъ, о почитаніи св. угодниковъ и т. д. Нужно помнить слова Спасителя: «огонь пришелъ Я низвесть на зем¬ лю, и какъ желалъ бы, чтобы Онъ уже возгорѣлся». (Лук. 12, 49). Необходимо подражать апостоламъ и такимъ великимъ миссіонерамъ, какими были просвѣтители славянъ свв. братья Меѳодій и Кириллъ. Нужно сначала «сжечь», разрушить, уничтожить всѣ ложныя вѣрованія и заблужденія духобор¬ цевъ , а потомъ уже просвѣщать ихъ истинами вѣры Христовой. На мѣстѣ ветхаго зданія можно построить новое не иначе, каіл> разрушивъ и уничтоживъ сначала ветхое. Духоборцы на мѣсто книгъ Св. Писанія поставили свою «жи¬ вотную книгу», т. е., свои псалмы. Съ обнаруженія лжи этой «книги* и нужно начинать миссіонеру свою борьбу съ духобор¬ чествомъ. Для примѣра беремъ ложное ученіе «животной кни¬ ги» о Богѣ. Въ духоборческомъ псалмѣ, начинающемся сло¬ вами: «Кто Богъ велій* говорится: «что есть Богъ? — Богъ есть, человѣкъ ». Не трудно показать ложь этого ученія, ибо чело¬ вѣкъ не обладаетъ и не можетъ обладать Божескими свойства¬ ми: вѣчностію, всемогуществомъ, неизмѣняемостью, всевѣдѣ¬ ніемъ и вездѣприсутствіемъ»; а доказавъ ложь этого изреченія въ псалмѣ, мы уже можемъ вызвать у духоборцевъ сомнѣніе въ непогрѣшимости и всего псалма. Такимъ же путемъ можно ра¬ зоблачить ложь духоборческаго ученія и о моральныхгь свой¬ ствахъ Божіихъ. Для примѣра беремъ псаломъ «Во время оно взыде Господь на горы Елеонскія ». Въ этомъ псалмѣ, между прочимъ, говорится отъ лица Самаго Бога: «Буду вамъ не яко Богъ, но яко врагъ , творя все злое». Не трудно доказать, что Богъ зла творить не можетъ и что быть врагомъ человѣку Онъ также не можетъ, будучи Богомъ, что этотъ псаломъ, слѣдова¬ тельно, содержитъ въ себѣ не истинное, а ложное ученіе. Такимъ путемъ можно подвергнутъ критикѣ всю «животную книгу» ду¬ хоборцевъ и разоблачитъ ложь всего содержащагося въ ней дог¬ матическаго ученія. Послѣ этого необходимо перейти къ обсто¬ ятельному разбору духоборческаго катихизиса и показать всю его пустоту и несостоятельность его ученія. Большое препятствіе успѣху миссіи представляетъ то обстоя¬ тельство, что духоборцы вообще слишкомъ невѣжественны, пи- 281 таютъ отвращеніе къ просвѣщенію и книгѣ, что они никогда не живутъ своею головою, что они — только автоматы въ рукахъ своихъ главарей. Но. но общему свидѣтельству людей свѣду¬ щихъ, въ насто