Обзор типов сект и къ тип., 1910

ященника Савву Иванова *) и его сына Михаила, который не оставилъ своихъ сектантскихъ убѣжденій, даже ставши священникомъ, а напротивъ распространялъ ихъ среди своихъ прихожанъ. Въ молоканскихъ легендахъ, повторяемыхъ еще и въ настоящее время, Уклеинъ окружается ореоломъ не только святости, но и божественности. Молокане увѣряютъ, что когда Уклеинъ умеръ и его похоронили, то изъ могилы его вы¬ летѣлъ бѣлый голубь, т. е., Духъ Святой, просвѣтившій Уклеи- яа истиннымъ ученіемъ и пребывавшій въ немъ до конца его жизни. «Апостолы» Уклеина бѣглый солдата Исидоръ Андре¬ евъ, заслужившій у молоканъ названіе «пророка». Семенъ Швецовъ , заступившій впослѣдствіи мѣсто Уклеина, какъ гла¬ варя тамбовскихъ молоканъ, бѣглый помѣщичій крестьянинъ Исаія Крыловъ, Николай Богдановъ и мн. др. проявили такую ревность въ распространеніи молоканства, что еще при жизни Уклеина. насчитывали до пяти тысячъ его послѣдователей только въ трехъ іуберніяхъ — Тамбвской, Воронежской и Сара¬ товской 2). Молокане встрѣчались уже по всей Россіи, но осо¬ бенно много ихъ было въ губерніяхъ Тамбовской, Воронежской, Курской, X арьковской, Екатеринославской, Нижегородской, Орловской, Рязанской, Симбирской, Саратовской, Астраханской, Оренбургской, Пензенской, въ Бессарабіи, въ Области Войска Донского, на Кавказѣ и даже въ Сибири 3). Въ 1805 г. молоканамъ была дарована свобода вѣроисповѣ¬ данія и по тѣмъ же побужденіямъ, по которымъ правительство предоставило право духоборамъ поселиться въ Мелитополь¬ скомъ уѣздѣ, на Молодыхъ водахъ, разрѣшено было занять участки и имъ. По отличавшіеся всегда фанатическою нетерпи¬ мостію духоборцы на-отрѣзт> отказались принятьяхъ къ себѣ, какъ своихъ противниковъ по религіознымъ вѣрованіямъ. Тогда, въ 1821 году имъ отведенъ былъ для поселенія участокъ» !) Правосл. Собесѣд. 1858. Іюнь. Стр. 50. 2) Праносл. Собесѣд. 1858. Іюль. Стр. 62. 3) ІЬід. стр. 63. И) 286 земли г/ь ію.ООО дооятинъ между моинон итоки ми и нога Некими колоніями г). Въ 1823 году тамъ была основана ими первая де¬ ревня Новпвасплъевка , въ которой; три года спустя, уже числи¬ лось свыше 6С0 жителей обоего пола. Это были большею частію переселенцы изъ губерній — Тамбовской, Орловской. Екатерино¬ славской и особенно много донскихъ казаковъ, служившихъ даже въ офицерскихъ чипахъ» 2). Вскорѣ, впрочемъ, появи¬ лись еще двѣ молоканскихъ деревни: Астраханка к Ново - спасскъ; черезъ десять лѣтъ (въ 1833 г.) въ нихъ числилось уже до 3000 : кителей. Но еще въ большемъ числѣ молокане поселились въ губерніяхъ Астраханской и Га ратовекой. Вѣроученіе молоканъ. Духоборцы не любятъ ни книгъ, ни рукописей; они предпочитаютъ имъ живое сло