Обзор типов сект и къ тип., 1910

(Іоан. XX, 17, Рим. VIII. 14). — и союзъ страха обратилъ въ союзъ любви (Рим. VIII, 15; Евр. II. 14 — 15). Онъ научилъ насъ познавать Бога, какъ Его истину, свою сущность; и добро стало для насъ понятно, и Законъ принужденія сталъ Закономъ свободы. (Гал. V, I). Онъ показалъ намъ путь къ бла¬ женству и ко спасенію, — и ученіе Свое запечатлѣлъ смертію на крестѣ. И когда Онъ испустилъ духъ, завѣса во Святая Свя¬ тыхъ разодралась на двое сверху до низу (Матѳ. XVII, 51), и тайное стало явнымъ; и теперь нѣтъ болѣе тайны, ибо, по сло¬ вамъ апостола, тайна, «которая въ другія времена не была по¬ казана сынамъ человѣческимъ, нынѣ открыта» (Ефр. III. 5). И человѣкъ понялъ истину и позналъ Бога, какъ Духа, откровен¬ наго намъ въ нашемъ духѣ, ибо «Духъ свидѣтельствуетъ о 291 Духѣ» (Рим. VIII, 10). И позналъ Бога, какъ любовь, и Законъ Божій, какъ свой законъ. И позналъ Бога, какъ Отца, и Себя, какъ Сына Божія, и нашелъ вгь себѣ образъ и подобіе Божіе. Во истину, всѣ мы Сыны Божіи , и Духъ Святой обитаетъ въ насъ. Но Божественный Спаситель нашъ по преимуществу есть Сынъ Божій: Онъ выразилъ Собою всю сущность Божества, — Онъ истинное Слово Божіе (Іоан. Т, 1 — 2), и совершеннѣйшій Богочеловѣкъ, ибо Онъ былъ совершеннѣе всѣхъ человѣкъ, и не было въ Немъ пи единаго порока; мы же ежеминутно согрѣ¬ шаемъ и тѣмъ помрачаемъ въ себѣ подобіе Божіе. О священствѣ молокане разсуждаютъ такъ: Архіерей и пер¬ восвященникъ истинной церкви есть единственно Іисусъ Хри¬ стосъ. «Мы имѣемъ не такого первосвященника, который не мо¬ жетъ страдать съ нами въ немощахъ нашихъ, но который по¬ добно намъ испыталъ все, кромѣ грѣха» (Евр. VI, 15) и «кото¬ рый возсѣлъ одесную престола величія панебееахъ» (Евр. VIII). 1). Во времена. Ветхаго Завѣта были священники изъ смерт¬ ныхъ людей, и «изъ нихъ многіе были священниками, потому что (?) смерть не допускала ихъ оставаться таковыми. А сей поелику пребываетъ вѣчно, то и священство имѣетъ непреходя¬ щее. Почему и можетъ (?) всегда приходящихъ черезъ Него къ Богу, будучи всегда живъ, дабы ходатайствовать за нихъ. Таковъ и долженъ быть у насъ первосвященникъ: святой, не¬ причастный злу, непорочный, отдѣленный отъ грѣшниковъ и превознесенный выше небесъ, который не имѣетъ нужды, еже¬ дневно. какъ тѣ первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грѣхи, потомъ за грѣхи парода. Онъ совершилъ сіе од¬ нажды; принесши въ жертву Себя Самаго» (Евр. VII, 23 — 27). И не по собственному или чьему-либо произволу сталъ Іисусъ Христосъ первосвященникомъ церкви истинной, ибо «никто самъ собою не пріемлетъ сей чести, а только призываемые Бо¬ гомъ, какъ и