Обзор типов сект и къ тип., 1910

Ааронъ»; равнымъ образомъ и Христосъ не Самъ Себѣ присвоилъ славу быть первосвященникомъ, но Тотъ, кто сказалъ Ем/: «Ты Сынъ Мой, нынѣ Я родилъ Тебя (Пс. II, 7); также и въ 'другомъ мѣстѣ говоритъ: «Ты священникъ во вѣкъ по чину Мелхиседека (Пс. СІХ, 4; Евр. V, 4 — 6). И нареченъ отъ Бога первосвященникъ по чину Мелхиседека» (Евр. V 10). т.е.. по избранію Божію. Кромѣ Іисуса Христа никакихъ Архіе¬ реевъ, первосвященниковъ и священниковъ въ Новомъ Завѣтѣ нѣту и быть не можетъ и напрасно греко-россійская церковь 292 назначаетъ себѣ таковыхъ ; съ пришествія Христова, этому не слѣдуетъ такъ бытъ, потому что теперь Одинъ Онъ есть Архіе¬ рей истинной церкви, и назначал себѣ Архіереевъ изъ смерт- ныхъ людей , греко-россійская церковь какъ-бы не желаетъ на¬ ходиться подъ Архіерействомъ Христовымъ. «И такт», имѣя первосвященника великаго, прошедшаго небеса, Іисуса Сына Божія, будемъ твердо держаться исповѣданія нашего» (Евр. IV, 14). О церкви Христовой молокане учатъ такт»: «Церковь Хри- стова. или храмъ Божій, есть общество вѣрующихъ въ Бога со¬ гласно ученію, преподанному Христомъ и Святыми Его Апосто¬ лами: «Развѣ вы не знаете, что вы храмъ Божій, и Духъ Божій живетъ въ васъ»?, говорить Св. Ап. (1 Кор. VII, И>): и еще: «не знаете ли, что тѣла ваши суть храмъ живущаго вт» васъ Свята¬ го Дѵха, который имѣете отъ Бота» (I Кор. VI іп)? На основаніи этого, собственно въ зданіяхъ и украшеніяхъ никакой святости, ни Божества не признаемъ, тѣмъ менѣе ѵке вт» ндо.кнграпи- лищахъ греко-россійской церкви называемыхъ ею храмами Божіими: «какая совмѣстность между храмомъ Божіимъ и идо¬ лами»? говоритъ святой Апостолъ, «ибо вы храмъ Бога, живаго, такъ какъ сказалъ Богъ: вселгося въ нихъ, и буду ходитъ, и буду ихъ Богомъ, и они будутъ Моимъ народомъ» (2 Кор. VI, 16). Забывъ Св. Писаніе , или не желая брать его въ руковод¬ ство. греко-россійская церковь всю святость своихъ храмовъ , полагаетъ въ антиминсѣ (?). Это шелковый платокъ съ изобра¬ женіемъ положенія во гробъ Христа Спасителя, съ написан¬ нымъ символомъ вѣры греко-россійской церкви (9) и съ подписью мѣстнаго Архіерея, а иногда (?) съ зашитымъ кусоч¬ комъ какихъ-то мощей. Этотъ кусокъ тафтицы полагается на такт» называемомъ, престолѣ и въ этой-то тряпочкѣ, а не вт» людскомъ собраніи, сошедшемся для молитвы своему Богу, за¬ ключается, по ученію греко-россійской церкви (?), вся святость храма; такт» что, ежели вынести изъ зданія „этотъ антиминсъ . то молящееся людское собраніе не имѣетъ уже въ себѣ никакой святости (?), — въ немт» нѣтъ присутствія Божія; и потому на¬ рушить молитву какимъ-либо безчинствомъ •, не есть св