Обзор типов сект и къ тип., 1910

раетъ. По ихъ вѣрованію, „Христосъ Спаситель приодетой своей плоти подвигъ земной кончилъ, а въ другихъ плотяхъ избран¬ ныхъ Онъ еще кончаетъ, и въ иныхъ плотяхъ избранныхъ Онъ еще начинаетъ". Изъ мвожества лжехристовъ 18-го и 19-го вѣковъ здѣсь достаточно упомянуть только о тамбовскомъ крестьянинѣ, изъ с. Перевоза, Кирсановскаго уѣзда, Аввакумѣ Ивановичѣ Ко¬ пыловѣ, который имѣлъ въ исторіи не только хлыстовства, но и шалопутства чрезвычайно важное значеніе. Его лич¬ ность въ хлыстовскихъ легендахъ превращена почти въ ми¬ ѳическое существо Въ дѣйствительности это былъ большой книжный начетчикъ, любившій проводить время за чтеніемъ „божественныхъ" книгъ, а по настроенію своему, онъ былъ склоненъ къ аскетическому мистицизму. Рано овдовѣвъ, онъ уже не захотѣлъ вступать во второй бракъ, объясняя смерть своей жены тѣмъ, что Богъ не благословляетъ его вообще на супружескую жизнь. Если-бы онъ тогда пошелъ вь мона¬ стырь, онъ, по всей вѣроятности, былъ бы хорошимъ мона¬ хомъ. Семейныя обстоятельства помѣшали ему стать на этотъ путь. Онъ остался въ мірѣ, но замкнулся въ себя, все время проводилъ въ уединеніи, велъ суровый образъ жизни и счи¬ тался большимъ постникомъ и подвижникомъ; онъ носилъ да¬ же на себѣ тяжелыя вериги. Нервозный по природѣ, онъ имѣлъ пылкую и до болѣзненности! живую фантазію и часто страдалъ галлюцинаціями: ему было много разнаго рода ви¬ дѣній; пе разъ являлся ему даже самъ Богъ, а ангеловъ онъ встрѣчалъ чуть ли не на каждомъ шагу въ своемъ домѣ. При такомъ настроеніи, ему по душѣ пришлась проповѣдь хлы¬ стовства объ умерщвленіи плоти, аскетизмѣ, постахъ, вери¬ гахъ, непосредствепныхъ откровеніяхъ, богодухйовенности, да¬ рахъ пророчества, боговоплощеніи и т. п. Отпавъ отъ Пра¬ вославной церкви, онъ сразу сталъ во главѣ хлыстовства и даже сообщилъ ему толчекъ къ новому направленію, почва для котораго, впрочемъ, была уже подготовлена до него. Въ его время хлысты уже сами ясно увидѣли, что, отвергнувъ руководительство слова Божія и слѣдуя лишь откровеніямъ лжехристовъ, и лжепророковъ, въ своемъ ученіи они зашли «лишкомъ далеко и въ дѣйствительности перестали быть хри¬ стіанами. Сказалась нужда возвратиться къ библейскому уче¬ нію. И вотъ явилась легенда, что Копыловъ, послѣ сорока¬ дневнаго поста, былъ вознесенъ двумя ангелами на седьмое небо, гдѣ, бесѣдуя съ Богомъ „усты ко устомъ", получилъ отъ Него повелѣніе — доходить по книгамъ о томъ, какъ спасать души и избавляться отъ грѣховъ, т. е., онъ получилъ повелѣ- ніе — не отвергать Библіи, какъ источника вѣроученія и нраво¬ ученія. Послѣ этого онъ будтобы досталъ изъ глубины Волги книги Св. Писанія, заброш