Обзор типов сект и къ тип., 1910

енныя туда нѣкогда основателемъ хлыстовства — Данилою Филипповичемъ. Но доставъ Библію изъ Волги, онъ ее — также, можно сказать, — „сложилъ, да подъ себя положилъ": онъ не отказался отъ хлыстовскаго лжеуче¬ нія, непримиримаго съ Библіею и лишь старался найти въ ней опору для него. Но такъ какъ такая цѣль не достижима, то, со временъ Копылова, Библія въ рукахъ хлыстовъ стала лишь игрушкою страстей": они понимаютъ все содержащееся въ ней только въ переносномъ смыслѣ и толкуютъ ее иноска¬ зательно или, какъ они выражаются, духовно. Уже для Копы¬ лова евангельскіе разсказы о чудесахъ Іисуса Христа, о Его крестной смерти и воскресеніи были лишь аллегоріями. Даже чудесное воскрешеніе Лазаря хлысты и нынѣ понимаютъ только въ смыслѣ своего ученія о таинственномъ воскресеніи каж¬ даго покаявшагося грѣшника, т. е., въ смыслѣ нравственнаго исправленія человѣка. Такой же аллегорическій смыслъ при¬ писываютъ они евангельскимъ разсказамъ о крещеніи, пре¬ ображеніи и воскресеніи изъ мертвыхъ Іисуса Христа, объ исцѣленіи больныхъ — прокаженныхъ, бѣсноватыхъ, разсла¬ бленныхъ, слѣпыхъ и хромыхъ и т. п. Ослица, на которой Спаситель совершилъ Свой торжественный входъ во Іеруса¬ лимъ, по объясненію хлыстовъ, была не ослица, а дѣвица, безплодная смоковница („чмоковница" — корректируютъ хлы¬ сты) — тоже дѣвица. Мнимыя откровенія своихъ лжехристовъ и лжепророковъ они и прежде ставили и теперь ставятъ выше Евангелій и апостольскихъ посланій и, не задумываясь, отбра- 26 сыпаютъ отъ себя Бйблію, если ея ученіе оказывается непрй- мйримымъ съ этими самоизмышленными откровеніями. „Апо¬ столы, — говорятъ хлысты, — писали только для своего времени, а не для нашего; у насъ есть свои бодухновенные учители — свои пророки и учители, чрезъ которыхъ Богъ говоритъ намъ обо всемъ, что намъ нужно знать. Такъ будетъ и послѣ насъ*. „Мы и сами знаемъ, — жаловался извѣстный арзамасскій лже¬ христосъ Радаевъ, — что не сходны иные наши поступки съ писаннымъ закономъ и намъ тяжело и скорбно такъ посту¬ пать. Но что же намъ дѣлать? Своей воли не имѣемъ. Сила, во мнѣ дѣйствующая, не даетъ мнѣ покою ни днемъ, ни ночью, водитъ меня туда и сюда*. Ясно, что основатель хлы¬ стовства — Данила Филипповичъ, — бросившій книги Св. Писанія въ Волгу, былъ логически послѣдователенъ. Дѣйствительно, нужно избирать одно что-либо: или Библію, или хлыстовство. Современное состояніе хлыстовства: Въ настоящее время хлыстовство охватило всю русскую землю. Нѣтъ той губерніи, нѣтъ того уѣзда, въ которыхъ бы не было хлыстовства въ той или другой формѣ. При этомъ, къ прискорбію, нужно отмѣ¬ тить, что, не смотря на всѣ принятыя мѣры борьбы, число ег