Обзор типов сект и къ тип., 1910

, сшед¬ шій съ небеси: идущій хлѣбъ сей будетъ жить во вѣкъ; хлѣбъ же, который Я далъ (?) есть плоть Моя, которую Я отдалъ за жизнь міра... истинно, истинно говорю, ежели не будете ѣсть плоти Сына человѣческаго и пить крови Его, то не будете имѣть въ себѣ жизни. Многіе изъ учениковъ Его. слыша то, го¬ ворили: какія странныя слова. Кто можетъ это слушать? Но Тисусъ, зная Самъ Собою, что ученики Его ропщутъ на то, ска¬ залъ имъ: это ли васъ соблазняетъ? Духъ животворитъ; плоть же не пользуетъ ни мало. Слова, которыя говорю Я вамъ, суть Духъ и жизнь» (Іоан. 6, 47 — 51; 60, 61, 63). Ясное дѣло, что Спаситель говоритъ здѣсь о пищѣ духовной, которая есть слово Божіе, — и причащеніе слову Божіему есть истинное причаще¬ ніе, и всякое плотское причащеніе есть нелѣпость ; таковою при¬ знаемъ причащеніе хлѣбомъ и виномъ, совершаемое при бого¬ служеніи греко-россійской церкви: «пища не приближаетъ насъ къ Богу», говоритъ святой Апостолъ, «ибо, ѣдимъ ли, ничего не пріобрѣтаемъ оттого, не ѣдимъ ли, ничего не теряемъ (I Кор. 8). Въ противность этому, греко-россійская церковь учитъ, что только тѣ спасутся, и сдѣлаются сонаслѣд¬ никами царствія небеснаго, которые будутъ ѣсть хлѣбъ и вино, приготовляемые попами (!) во время богослуженія, и этотъ хлѣбъ и вино, которые суть даръ Божій, оскверненный ея мерз - к им ъ идолослужепіемъ (!), опа осмѣливается (?) называть истиннымъ тѣломъ и кровью Христовой. Забыла греко-россій¬ ская церковь, что Самъ Іисусъ Христосъ сказалъ, что «все, вхо¬ дящее въ л ета, переходитъ во чрево и исходитъ афедрономъ» (заднимъ проходомъ) (Матѳ. 15. 17); это бываетъ со всякою пи¬ щею , также и съ такъ называемымъ причащеніемъ греко-россій¬ ской церкви, а потому оно и не есть тѣло и кровь Христова, ко¬ торыя въ принявшемъ ихъ духовно, т. е., какъ ученіе и духъ, пребываетъ во вѣкъ. Ученіе греко-россійской церкви есть свя¬ тотатственное ругательство надъ Тѣломъ Спасителя нашего, которое Онъ предалъ, чтобы научить насъ истинѣ, — надъ кро¬ вію, которую Онъ пролилъ, чтобы показать намъ путь кт» спа¬ сенію». «Крестнаго знаменія, — -продолжаютъ молокане, — не дѣлаемъ, ибо считяемт» это вымысломъ и излишнимъ. Христосъ прика¬ залъ намъ нести духовный крестъ, т. е. тѣ страданія, которыя намъ ниспосылаются; а отъ креста, которымъ знаменуются при¬ верженцы греко-россійской церкви, только руки устаютъ, (!) а спасенія отъ него никакого нѣтъ. Ежели бы нуженъ былъ крести, которымъ знаменуются приверженцы греко-россійской церкви, то объ этомъ было бы указано гдѣ-нибудь, въ священ¬ номъ Писаніи». Въ главѣ «О постахъ» въ «Вѣроисповѣданіи» молоканъ из¬ лагается слѣдующее раз