Обзор типов сект и къ тип., 1910

еркви выби¬ раютъ именно седьмой день для сотворенія всякаго распутства: пьянствуютъ , блудодшствуютъ и всякія безчинствѣ творятъ , рѣдкій праздничный день проходить у нихъ безъ ссоры и драки . Къ тому же попы ихъ мало заботятся о томъ , чтобы научить ихъ, что въ день, который Господь Богъ велѣлъ посвя¬ щать Себѣ, всѣ эти поступки во сто разъ порочнѣе и грѣшнѣе; греко- россійскіе попы сами находятъ удобнымъ посвящать до¬ суги воскреснаго дня угощенію себя виномъ, причемъ нерѣдко * напиваются до пьяна, вѣроятно, въ назиданіе своей паствы и для большаго утвержденіяеявъ достодолжномъ Богопочитапіи. Древніе евреи праздновали седьмой день въ Субботу, что зна¬ читъ по-еврейски Отдыхъ. Теперь же, въ память воскресенія изъ мертвыхъ Спасителя нашего Іисуса Христа, бывшаго, по свидѣ- 301 тельству Ов. Писанія, въ первый день послѣ субботы, Хри¬ стіане всѣхъ исповѣданій, празднуютъ уже не субботу, а день воскресный. Согласно этому, и мы празднуемъ и святимъ не субботу, а воскресеніе, ибо истинно вѣруемъ, что Христосъ вос¬ кресъ изъ мертвыхъ. Это правило существуетъ со временъ Апо¬ стольскихъ: «въ первый день недѣли... Павелъ бесѣдовалъ съ ними, и продол -жалъ слово до полуночи», гласитъ Св. Писаніе (Дйян. Ап. 20, 4). Кромѣ воскреснаго дня , храпимъ еще слѣ¬ дующіе праздничные дни: Благовѣщеніе , Рождество , Срѣтеніе , Крещеніе, Преображеніе , Воскресеніе , Вознесеніе и Сошествіе Св. Духа на Апостоловъ. Всѣ же остал ьные праздники греко-рос¬ сійской церкви не соблюдаемъ . ибо они установлены въ память событіи или вовсе небывалыхъ, или не имѣющихъ въ себѣ ничего священнаго. Въ дни страданія Іисуса Христа соблюдаемъ постъ въ память плотскихъ мученій, которыя добровольно принялъ и притерпѣлъ нашъ Божественный учитель. Бъ эти дни мы ничего не ѣдимъ и не пьемъ и проводимъ ихъ въ молитвѣ. Всѣхъ же прочихъ постовъ , установленныхъ греко-россійскою церковью какъ-то — постъ по средамъ и пятницамъ и прочіе не прини¬ маемъ. Кромѣ страстныхъ дпей Спасителя, каждый изъ принад - лежащихъ къ пашей церкви налагаетъ на> себя постъ добро¬ вольно, когда почувствуетъ въ томъ надобность для обузданія своей плоти и грѣховныхъ помышленій и такой постъ длится, сколько постящійся полагаетъ для себя нужнымъ; правилъ, свя¬ зывающихъ свободу и совѣсть, объ этомъ у пасъ нѣтъ. Также не принимаемъ сдѣланнаго греко-россійскою церковью раздѣ¬ ленія пищи па скоромную и на постную: такое раздѣленіе есть нелѣпость; всякая пища создана Богомъ и одинаково хороша, — постной же пищи быть не можетъ, ибо постъ есть воздержаніе отъ всякой пищи, а не наполненіе желудка рыбой и грибами. Поэтому мы. когда постимся, вовсе не прини