Обзор типов сект и къ тип., 1910

святости Истины» (Еф. 14, 24). И въ духѣ нашемъ Богъ открывается намъ, не какъ нѣчто чужое намъ, но напротивъ, какъ наша паисокровсннѣйшая сущность, начало, причина, свобода, истина и цѣль: Онъ всецѣло въ пасъ пребы¬ ваетъ и присущъ намъ, ибо мы «храмъ Бога живаго» (1 Кор. 3, И»), и Богъ въ пасъ обитаетъ, и мы въ Немъ. Кромѣ сихъ двухъ «откровеній, изъ которыхъ всякій разумомъ обладающій можетъ познать Бога, мы познаемъ Его еще изъ книги, называемой Биб¬ ліей. ибо въ ней видимъ всю глубину Божественной Премудро¬ сти и принимаемъ ее, какъ непреложное руководство къ Бого¬ познанію. Библія разсказываетъ намъ судьбы народа Еврей¬ скаго. но мы, кромѣ того, видимъ въ ней боговдохновенный раз¬ сказъ о постепенномъ (?) возрастаніи человѣческаго, духа и Во - ^опознанія . и потому, хотя эта книга и давно написана, мы счи¬ таемъ ее вѣчно — юною и 'неисчерпаемою. Послѣднею же Свя¬ щенною книгою считаемъ Апокалипсисъ или Откровеніе Свя¬ таго Іоанна Богослова. Вотъ наши единственные источники; въ нихъ Самъ Богъ открылъ Себя намъ, — они Его истинное откро¬ веніе. Кромѣ поименованныхъ источниковъ для Богопознанія, никакихъ другихъ не принимаемъ. Апостолъ Павелъ говоритъ: «хотя бы мы. или ангелъ съ неба сталъ благовѣствовать вамъ не то, что лил вамъ благовѣствовали, да будетъ анаѳема» (Гал. 1, 8); потому и мы не придаемъ божественнаго значенія преда¬ ніямъ и твореніямъ отцовъ греко-россійской церкви, ибо къ нимъ могутъ бытъ приложены (?) слова св. Апостола: «называя 'себя мудрыми, обезумѣли и славу нетлѣнннаго Бога измѣнили въ образъ подобный тлѣнному человѣку» (Рим. 1, 23), и не по¬ читаемъ истиннымъ ученія ихъ, «запрещающимъ вступать въ бракъ и употреблять въ пищу то, что Богъ сотворилъ, дабы вѣр¬ ные и познавшіе истину вкушали съ благодареніемъ» (1 Тим. 14, 3). Въ поклоненіе своимъ отцамъ , греко-россійская церковь опирается на слова Апостола Павла: «тѣмъ же убо, братіе, стой¬ те и держите преданія, имъ же научаетеся или словомъ, или по¬ сланіемъ нашимъ» (2 Сол. 2, 1. 5). Мы также признаемъ предай нге, переданное намъ въ книгахъ Ветхаго Завѣта Г?), но отнюдь не можемъ отнести словъ св. Апостола къ преданіямъ отцовъ треко-россійской церкви, исказившимъ (?) смыслъ истиннаго богооткровеннаго преданія и измѣнившимъ славу нетлѣннаго Бога въ тлѣнный образъ , ибо ихъ ученіе названо апостоломъ Павломъ — ученіемъ бѣсовскимъ (1 Тим. 4, 1). Болѣе всего слѣ¬ дуетъ изучать самое слово Божіе, переданное «намъ въ книгахъ Ветхаго и Новаго Завѣта, ибо «все Священное Писаніе Богодух¬ новенно и полезно для наученія, для обличенія, для исправле¬ нія, для наставленія въ праведности, чтобы соверш