Обзор типов сект и къ тип., 1910

о послѣдователей не только не уменьшается, а даже непре¬ рывно увеличивается. За послѣднее десятилѣтіе почти въ каждомъ всеподаннѣйшемъ отчетѣ оберъ-прокурора св. Синода о состояніи русской Церкви говорится то же, что и въ от¬ четѣ за 1900 годъ: „Хлыстовство продолжаетъ расти и умно¬ жаться; его руководители всевозможными способами, тайно и явно, пропагандируютъ свое лжеученіе среди православныхъ. Правда, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ оно, по-видимому, ослабѣ¬ ваетъ, но за то въ другихъ проявляетъ такую энергію въ пропагандѣ своего лжеученія, что является болѣе опаснымъ для православія, чѣмъ другія секты*. Тѣмъ не менѣе точно опредѣлить число хлыстовъ, проживающихъ на всемъ про¬ странствѣ русскаго государства, невозможно, по причинѣ ихъ скрытности и неискренности. Хлысты не поддаются точному учету статистики, ибо и послѣ 17-го апрѣля 1905 года далеко еще не всѣ хлысты заявили открыто о своей принадлежности къ сектантству. Тѣмъ не менѣе нельзя сомнѣваться въ томъ, 27 что по количеству своихъ послѣдователей хлыстовство должно- занятъ первое мѣсто среди другихъ сектъ. Въ этомъ отноше¬ ніи съ нимъ пе вездѣ можетъ равняться даже штундо- баптизмъ. Характеристическою особенностію хлыстовства нашего вре¬ мени является его распаденіе на множество разновидностей или толковъ. Такъ какъ каждая хлыстовская община живетъ своею самостоятельною жизнію, управляется только своимъ кормщикомъ и въ этомъ отношеніи ничуть не зависитъ отъ дру¬ гихъ общинъ, сохраняя съ ними только одну „духовную" связь и такъ какъ, по самому существу своему, вѣроученіе и нра¬ воученіе хлыстовъ опредѣляются одними откровеніями ихъ пророковъ, то хлысты вообще склонны чрезвычайно быстро мѣнять и свои вѣрованія, и свое міровоззрѣніе. Что исповѣ- дывали отцы въ половинѣ прошлаго вѣка, то для ихъ дѣтей нерѣдко становится предметомъ насмѣшекъ и издѣвательствъ. Этимъ и объясняется то обстоятельство, что въ послѣднее время изъ хлыстовства выдѣлилось очень много толковъ, ко¬ торые уже почти не имѣютъ ничего общаго съ первоначальнымъ хлыстовствомъ или по крайней мѣрѣ значительно уклоняются отъ него даже въ пониманіи своихъ основныхъ положеній. Такъ, напр., очень многіе (если не всѣ) хлысты безусловно отказались отъ причащенія человѣческимъ тѣломъ и кровію, что практиковалось еще у хлыстовъ начала 19-го вѣка; дру¬ гіе не допускаютъ у себя на радѣніяхъ „свальнаго грѣха"; третьи отказались отъ ученія о перевоплощеніяхъ Христа и, т. д. Въ настоящее время, кромѣ хлыстовства вообще, суще¬ ствуютъ слѣдующіе хлыстовскіе толки, заслуживающіе изуче¬ нія по своему вліянію иа жизнь русскаго народа: 1. Бесѣд- ники, 2. Новый Израиль, 3. Монтаны, 4. П