Обзор типов сект и къ тип., 1910

гъ» (Іоан. 4, 24). Не поклоняться и отдавать Божескія по¬ чести надо людямъ, угодившимъ Богу, а подражать ихъ добродѣтельному житію: они же никогда никому не кланялись, кромѣ Единому Богу , а поклонявшіеся твари, а не Богу, не мог¬ ли угодить Богу, ибо Богъ запрещаетъ такое поклоненіе. И про¬ сить объ заступничествѣ и ходатайствѣ передъ Богомъ никою нельзя, кромѣ Іисуса Христа, ибо всякій, читавшій Си. Писаніе, знаетъ, что сказано: «одинъ и ходатай между Багомъ и человѣ¬ ками, человѣкъ Христосъ Іисусъ» (1 Тим. 2, 5). Вторую заповѣдь молокане понимаютъ такимъ образомъ: «Этой заповѣдью запрещается дѣлать себѣ какія либо изобра¬ женія и изваянія чего бы то ни было, для того, чтобы покло¬ няться этимъ избраженіямъ. Поэтому мы не имѣемъ никакихъ изображеній и образовъ , ни Господа Бога, ибо «Его никто ни¬ когда не видалъ» (1 Іоан. 4, 12), ни кого другого, ибо намъ не за чѣмл имѣть ихъ: поклоняться и молиться имъ запрещено , и есть величайшее невѣжество и грѣхъ противъ Господа Бога . Этимъ грѣхомъ постоянно согрѣшаетъ греко-россійская церковь. И напрасно она будетъ оправдываться тѣмъ, что не поклоняется* иконамъ своимъ, а только чтитъ въ нихъ изображеніе святыхъ- мужей, и что поклоняется не самому образу, а тому, что на. немъ изображено. По ученію греко-россійской церкви , содержа¬ щемуся въ книгахъ (?), это такъ и есть , но это уже грѣхъ про¬ тивъ Бога; ибо Ему одному велѣно поклоняться. На самомъ же дѣлѣ греко-россійская церковь поклоняется и молится самымъ, деревяннымъ изображеніямъ, ибо иначе, для чего бы она носила свои иконы изъ одной церкви въ другую, какъ бы въ гости. Чтобы значило это неисчислимое количество чудотворныхъ и мѣстныхъ иконъ, передъ которыми зажигаются свѣчи и теплят¬ ся лампады'? Что значитъ будто бы перу кот воренные и явлен¬ ные образа, которымъ велѣно кланяться подъ анаѳемой? Ежелиг бы греко-россійская церковь уважала только содержаніе образа, а не самую деревяшку , то тогда для нея всѣ образа были бы одинаковы: а между тѣмъ всякій знаетъ, что образа одного и того же лица уважаются греко-россійскою церковію неодина¬ ково; и добро бы она болѣе уважала тѣ, которые лучше напи¬ саны и вѣрнѣй изображаютъ то, что на нихъ нарисовано, а то- совсѣмъ напротивъ: мы замѣчали, что греко-россійская церковь- въ особенности уважаетъ иконы, худо написанныя, старыя, по¬ чернѣвшія, и которыя, навѣрно можно сказать, писалъ чело¬ вѣкъ, не имѣвшій и малѣйшаго понятія о живописи. У греко- россійской церкви есть даже образъ Божіей Матери съ тремя * руками, называемой Троеручицей. Не есть ли это идолопоклон¬ ство? И каждое село, каждый городъ имѣетъ свой образ