Обзор типов сект и къ тип., 1910

рыгуны и скакуны, 5. Новохлысты, 6. Іоанниты, 7. Калиновцы, 8. Марьяновцы, 9. Голобцы, 10. Серафимовцы, 11. Паніашковцы, 12. Сѣрые Голуби, 13. Шалопуты, 14. Подгорновцы. Съ особенностями ихъ ученія мы познакомимся въ свое время. Нельзя не отмѣтить еще слѣдующаго обстоятельства. Хотя ученіе хлыстовъ находится въ непосредственной зависимости отъ откровеній того или другого пророка, хлысты однако-же 28 никогда не называли своихъ толковъ по имени ихъ основа¬ телей. „Богъ, говорятъ они, возвѣщаетъ намъ свое ученіе, а не пророки; пророки только посредники между Богомъ и людьми". Поэтому они не называютъ себя и хлыстами; гдаже они возмущаются, когда другіе называютъ ихъ этимъ именемъ. Слово „хлыстъ" (отъ глагола— „хлыстать"), какъ названіе, они считаютъ для себя оскорбительнымъ и обиднымъ. Какъ прежде, такъ я въ настоящее время они усвояютъ себѣ наименованія „Людей Божіихъ", „Христовъ", „Рода Израильскаго", „Зеленаго Виноградника", „Стада Христова", „Птицъ Христовыхъ", Бѣ¬ лыхъ Голубей", „Соловьевъ Сладкихъ" „Сизыхъ Голубей", „Бѣлыхъ Лебедей", „Свѣтлыхъ или „Ясныхъ Соколовъ", „Бѣлыхъ Райскихъ Пташечекъ", въ самое послѣднее время — „Постни¬ ковъ"^ „Воздерженцевъ". Но что касается простого русскаго народа, то, возмущаясь развратнымъ поведеніемъ хлыстовъ и тѣмъ вреднымъ вліяніемъ, которое они имѣютъ по-преиму- ществу на молодежь и семейную жизнь, онъ не щадитъ ихъ позорными и саркастическими кличками. Для него они — „прыгуны", „вертуны", „плясуны", скакуны", „шалоиуты", „моло¬ каны" (иотому что въ постъ ѣдятъ молоко)" богомолы", „мон- таны", „мормоны", „хвастуны", „молельщики", „кантовщики", „сладкоѣдцы", „купидоны", „тѣлеши", „голыши", (потому что „радѣютъ" нагими), „пустосвяты", „шкапцы", „аттитуи", „стри¬ гуны", „кадушники", „сухая любовь", „шаплычники" и т. п. Вѣроученіе хлыстовъ . Не смотря на то. что хлыстовская секта существуетъ въ Россіи болѣе 250 лѣтъ (1645- 1908), ея вѣроученіе еще не представляетъ собою вполнѣ закончен¬ ной и послѣдовательно развитой системы; оно не отлилось еще въ точно опредѣленныя формы, а находится въ по¬ стоянномъ броженіи и колеблется изъ стороны въ сторону между пантеистическимъ міропониманіемъ и грубымъ атеиз¬ момъ. Отвергнувъ Св. Писаніе, какъ источникъ вѣроученія, и поставивъ на его мѣсто мнимыя откровенія своихъ лже¬ христовъ и лжепророковъ, хлысты сами себя лишили возмож¬ ности создать устойчивую и точно опредѣленную догматику. Откровенія послѣдующихъ лжехристовъ и лжепророковъ часто становятся въ непримиримое противорѣчіе съ откровеніями 29 предшествующихъ. Даже одновременно дѣйствующіе въ раз¬ ныхъ мѣстностяхъ лжехристы и лжепророки также часто пре¬ подаютъ противорѣ