Обзор типов сект и къ тип., 1910

быкновенно называе- мых7> молоканами», изданное въ Женевѣ (1865 г.). «Обрядъ о духовныхъ христіанахъ, содержащій въ себѣ исповѣданіе и до¬ гматы», вѣры на печатанныя у Варадинева (Ист. мин. вн. дѣлъ, кн. 8-л), «Основаніе вѣры (въ другихъ рукописяхъ: «вѣроиспо¬ вѣданія») духовныхъ христіанъ» и молоканскіе молитвенники. Мы привели выше катехизисъ или «вѣроисповѣданіе духов¬ ныхъ христіанъ, обыкновенно называемыхъ молоканами», и предпочли его. такт» сказать, другимъ «Символическимъ» кни- гамъэтнхъсектантовъ только потому, чтоонъ (повторяемъ) пред¬ ставляетъ собою систематическое изложеніе ихъ вѣрованій, со¬ ставленное и одобренное ихъ «всероссійскимъ» съѣздомъ, и въ то же время полемизируетъ повсюду съ ученіемъ православной церкви, — пріемъ самый обычный у сектантовъ, которые, чтобы скрыть скудость собственнаго положительнаго ученія, всегда стараются перейти къ нападкамъ на ученіе Церкви Право¬ славной. Различіе между духоборчествомъ и молоканствомъ пола¬ гаютъ обыкновенно въ томъ, что духоборцы заимствуетъ свое ученіе изъ своего устнаго преданія и не придаютъ никакого су¬ щественнаго значенія книгамъ Св. Писанія какъ Ветхаго, такъ 320 и Нового Завѣта, молокане наоборотъ все свое ученіе стараются обосновать единственно лишь на Св. Писаніи и ничего не хотятъ знать даже о вселенскомъ, обще-христіанскомъ преданіи. Но въ дѣйствительности это различіе оказывается далеко несуще¬ ственнымъ. Правда, молокане на словахъ заявляютъ, что источ¬ никомъ своего лжеученія они признаютъ одно только Св. Писа¬ ніе; но изреченія книгъ Св. Писанія они понимаютъ настолько произвольно и лишь въ духѣ своего напередъ усвоеннаго міро¬ воззрѣнія, что въ ихъ рукахъ Божественное Откровеніе те¬ ряетъ свое объективное значеніе. Какъ и у всѣхъ другихъ ра¬ ціоналистическихъ сектантовъ, у молоканъ Св. Писаніе вовсе не служитъ источникрмъ вѣроученія, а они думаютъ въ немъ на¬ ходить (не для себя конечно, а для другихъ) оправданіе своего лжеученія, измышленнаго ими раньше, чѣмъ они вздумали взяться за Библію. Такое субъективное или чисто произвольное пониманіе Св. Писанія и является истинною причиною: 1) того, что молоканство распалось на множество толковъ и 2) того, что его движеніе никогда не можетъ остановиться: молокане только блуждаютъ; они лишь ищутъ истины, ио не находятъ и никогда не найдутъ ея, не отрекшись отъ своихъ основныхъ сектантскихт> положеній. Даже то вѣроученіе, которое изложено въ приведен¬ номъ нами катехизисѣ и одобрено на всероссійскомъ молокан¬ скомъ съѣздѣ, сами молокане не считаютъ окончателънымъіщо- пускаютъ возможность существеннаго измѣненія его въ буду¬ щемъ. Въ «предисловіи» къ этому катехизису они г