Обзор типов сект и къ тип., 1910

дабы въ точности исполнять все, что въ ней ■написано». Иного повелѣнія Іисусу Навину и не могло быть, дано, потому, что тогда, кромѣ книгъ Моисеевыхъ, другихъ бого¬ духновенныхъ книгъ не было. Но весь законъ Моисея, по изъя¬ сненію Спасителя, состоитъ въ двухъ заповѣдяхъ: о любви къ Богу и ближнимъ и въ этомъ смыслѣ повелѣніе Божіе, данное Іисусу Навину, сохраняетъ свое вѣчное значеніе. Если же при¬ нять толкованіе сектантовъ, что Господь повелѣлъ буквально придерживаться только пяти книгъ Моисеевыхъ и ветхозавѣт¬ наго закона, то тогда нужно отрицать не только церковно-хри- 322_ стіанское Преданіе, но и всѣ книги Св. Писанія, какъ Новаго,, такъ и Ветхаго завѣтовъ, за исключеніемъ Пятокнижія Моисея. 3. Пс. 118 «О, если бы направились пути мои къ соблю¬ денію уставовъ Твоихъ». Уставы Господни могутъ сохраняться какъ въ Писаніи, такъ и въ Преданіи. Наир, уставъ Господень объ обрѣзаніи данъ былъ Аврааму устно и до временъ Моисея сохранялся только въ одномъ устномъ преданіи. 4. Мѳ. 15, 9: «Тщетно чтутъ Меня, уча ученіямъ, заповѣдямъ,, человѣческимъ» /Ученія человѣческія не то же, что Св. Преда¬ ніе Церковно-христіанское; ученіе человѣческое можно піюти- вополагать только ученію Божественному, которое можетъ быть сохраняемо какъ въ Св. Писаніи, такъ и въ Св. Преданіи. ; Здѣсь именно это и случилось, ибо ссылкою на пророчество Христосъ осудилъ человѣческое ученіе фарисеевъ, что нельзя ѣсть хлѣбъ неумытыми руками. Такихъ ученій можно указать много; но къ Св. Преданію они не имѣютъ никакого отношенія. Лук. іо, 29 — 31 -.«Авраамъ сказалъ ему»: у нихъ есть Мои¬ сей и пророки; пусть слушаютъ ихъ... Если Моисея и пророковъ не слушаютъ, то если бы кто и изъ мертвыхъ воск реет», не по¬ вѣрять». Если на основаніи этого текста отвергать Св Преданіе, то съ равнымъ правомъ можно отвергать и все Св. Писан Ь1 Но¬ ваго Завѣта. 6. Іоан. 39: «Изслѣдуйте Писанія, ибо вы думаете чрезъ нихъ имѣть жизнь вѣчную». Что можно возразить, на осно¬ ваніи этихъ словъ, противъ христіанскаго Св. Преданія? Если Христосъ говоритъ о Писаніяхъ, то это вѣдь не значить что Онъ отрицаетъ Преданіе. Нужно имѣть въ виду, что грубому, чувственному народу іудейскому, часто отпадавшему отъ истиннаго Бога и впадавшему ъъ идолопоклонство, воля Божія была изложена въ Писаніи даже относительно незначитель¬ ныхъ вещей, дабы онъ лучше могъ сохранитъ въ чистотѣ Боже- отвеное Откровеніе, а. потому у евреевъ почти не было Св. Пре¬ данія; преданіе же старцевъ, какъ человѣческое, часто извра¬ щало и Св. Писаніе, Ботъ почему Господъ нашъ Іисусъ Хри¬ стосъ, и Апостолы почти всегда, имѣли въ виду Св. Писаніе Бет- х