Обзор типов сект и къ тип., 1910

чивыя ученія, вслѣдствіе чего и самый основныя положенія вѣроученія нерѣдко понимаются хлыстами неодинаково, если они живутъ не въ однихъ и тѣхъ же мѣ¬ стностяхъ. Вотъ почему представляются серьезныя затрудне¬ нія при изложеніи хлыстовскаго вѣроученія. Самое понятіе о Богѣ у хлыстовъ не отличается надлежа¬ щею опредѣленностію. Имѣя въ виду, что, по ученію хлы¬ стовъ, Богъ проявляется во всей природѣ, но только въ лю¬ дяхъ достигаетъ полнаго самооткровенія и самосознанія, многіе изслѣдователи не безъ основанія называютъ хлыстовское по¬ нятіе о Богѣ пантеистическимъ. Но съ другой стороны у хлыстовъ есть много пѣсенъ (по ихъ терминологіи — „словъ божіихъ*), въ которыхъ можно находить слѣды того, что ихъ составители признавали Бога существомъ личнымъ и созна¬ тельно отдѣляющимъ Себя отъ міра. По этимъ пѣснямъ, Богъ живетъ на седьмомъ небѣ, творитъ міръ, искупляетъ людей своимъ словомъ и будетъ судить ихъ при кончинѣ міра. Такъ пантеистъ вѣровать не можетъ, если только онъ не играетъ словами и не приписываетъ имъ несоотвѣтствующаго смысла. Далѣе, — многіе изслѣдователи опять-таки не безъ основанія утверждаютъ, что хлысты имѣютъ только монархическое пред¬ ставленіе о Богѣ и не признаютъ Его Троичнымъ въ Лицахъ, ибо Сынъ Божій для нихъ не есть Богъ, не есть даже Ѵпо¬ стасное Существо, а — слово Божіе или просвѣщающая сила Божія. Истиннымъ сыномъ Божіимъ, по ихъ ученію, можетъ быть только человѣкъ, въ котораго вселилось слово Божіе или — что то же — человѣкъ, просвѣщенный Богомъ и знающій Его волю. Духъ Святой, котораго хлысты такъ легко „нака¬ чиваютъ* на себя во время своихъ радѣній, по ихъ понима¬ нію, такъ же не есть Божеское Лицо, а только сила, чрезъ которую Богъ воодушевляетъ, очищаетъ, освящаетъ людей и дѣлаетъ нѣкоторыхъ изъ нихъ способными къ непосредствен¬ ному воспріятію Своихъ откровеній п къ пророчеству. Но съ другой стороны въ хлыстовскихъ кантахъ Богъ часто назы¬ вается прямо „Пресвятою Троицею*, „Богомъ тріединымъ*, а Сыну Божію и Святому Духу приписываются личныя свой¬ ства. Та&ую.. неясность въ понятіи о Богѣ можно объяснить только тѣмъ, что, оставивъ Православную Церковь, хлысты однако-же удержали нѣкоторыя истины, исповѣдуемыя его, но эатѣмъ смѣшали ихъ съ языческо-философскими или само¬ измышленными представленіями. Наконецъ, хлысты вѣруютъ, что Богъ есть духъ всевѣду¬ щій, вездѣсущій, вѣчный, всемогущій и т. д. Но пантеисты такого представленія о Богѣ имѣть не могутъ. Къ сожалѣнію, у хлыстовъ понятде о духѣ выражается въ. такой грубой и чувственной формѣ, что оно неизбѣжно должно было привести ихъ къ атеизму, т. е., къ отрицанію самаго бытія Божія. Хлыстов