Обзор типов сект и къ тип., 1910

веннаго Откровенія; на самомъ дѣлѣ ихъ несравненно больше. Ради сокращенія мѣста въ нашемъ «Обзорѣ сектъ» и времени мы не будемъ раскрывать подробно ветхозавѣтныя ученія о Богѣ; но просимъ читателя просмотрѣть слѣдующіе тексты: Быт. 1, 2, 26; Притч. 8, 22 — 30; Прем. 7, 21 — 22; 8, 3 — 4, Быт. 2. '7; 11, 5—7; 19, 21—29; Ис. 11, 2; 61, 1; Іерем. 23, 5—6; Ос. 12, 5, Исх. 15, 3; Быт. 21, 17—19 ;31, 11—13; Мих. 5, 2. Ис. 48, 12, 13, 16, 63 9, 10. Въ Новомъ Завѣтѣ уже при крещеніи I. Христа, Богъ явно открылъ Себя міру троичнымъ въ лицахъ: говорящій Отецъ, крещаемый Сынъ и нисходящій на Него Духъ Святый. Далѣе посылая учениковъ Своихъ послѣ Своего воскресенія па всемірную проповѣдь, Спаситель ясно сказалъ имъ: «идите, научите всѣ народы, крестя ихъ во имя Отца и Сына и Св. Духа». Новѣйшіе молокане знаютъ эти слова Господа; но ста- раются изъяснить ихъ въ смыслѣ еретическаго ученія Савел¬ лія, утверждая, будто-бы подъ Отцомъ Христосъ разумѣлъ единаго Бога, но въ разныхъ областяхъ Его дѣйствованія, именно — Отца. Бога, какъ только Творца міра; подъ Сыномъ Онъ разумѣлъ будтоі-бы того же самаго Бога, но только какъ жизнь и Душу міра (понятіе спеціаль ноііантетістическое);подъ Духомъ — того же Бога, но только какъ открывающагося моло¬ канамъ въ ихъ вѣрѣ. Толкованіе это явно ложно и противорѣ- читъ прямому смыслу словъ Спасителя. Что Христосъ всегда отличалъ Себя отъ Отца, пославшаго Его. объ этомъ свидѣ¬ тельствуетъ каждая страница всѣхъ книгъ Св. Писанія Новаго Завѣта; но что Онъ училъ о Себѣ, и какъ оі 'Существѣ равном'!. Бегу, объ этомъ свидѣтельствуютъ не только Апостолы (Филин. 2, 6; 1, 15 — 17), но и вѣровавшіе въ Него іудеи, которые даже искали убить Его за то, что Онъ Отцомъ Своимъ называлъ Бога, дѣлая Себя равнымъ Богу (Іоан. 5, 18). О Духѣ Святомъ Спаситель также училъ какъ о Существѣ, отличномъ отъ Бога и отъ Него, почему въ отношеніи къ Себѣ Онъ говорилъ о Немъ, какъ объ иномъ (другомъ) Утѣшителѣ. Который будетъ дѣйствовать въ мірѣ послѣ Него. Апостолы также ясно учили о Богѣ троичномъ въ лицахъ. Св. ап. Іоаннъ возвѣщаетъ: «Три свидѣтельствуютъ на небѣ: Отецъ, Слово и Святый Духъ; и сіи три суть едино» (Іоан. 5, 7). Какъ же можно учить еще яснѣе и опредѣленнѣе? И такъ, новѣйшіе молокане, искажающіе Бого¬ откровенное ученіе о тріединомъ Богѣ, ложно утверждаютъ , будто бы единственнымъ источникомъ для ихъ вѣрованій слу¬ житъ Св. Писаніе. О существѣ Св. Духа новѣйшіе молокане ничего не говорятъ; что же касается Господа нашего Іисуса Христа, то хотя они на¬ зываютъ Его иногда Спасителемъ, но въ сущности Онъ для •нихъ только учитель. Существ