Обзор типов сект и къ тип., 1910

еннаго различія между Хрис¬ томъ и собою молокане нашего времени, судя по ихъ отпеча тайному «Вѣроисповѣданію», не усматриваютъ. По ихъ ученію «Іисусъ Христосъ есть только» Тотъ, отъ Котораго міръ (евреи) чаялъ искупленія! И Онъ открылъ намъ нашу близость съ Бо¬ гомъ; Оіи» назвалъ Бога Отцемъ, а Себя и насъ — Его сынами (Іоан. XX, 17: Рим. VIII, 14) и союзъ страха обратилъ въ союзъ любви. Онъ научилъ насъ познавать Бога, какъ свою истину, свою сущность (?). Онъ показалъ намъ путь къ бла¬ женству и ко спасенію, — и ученіе Свое запечатлѣлъ смертію на кратѣ... Воистину, всѣ мы Сыны Божіи , и Духъ Святой обитаетъ въ насъ. Но Божественный Спаситель нашъ по преи¬ муществу есть Сынъ Божій Онъ выразилъ Собою всю сущность Божества, — Онъ — истинное слово Божіе (Іоан. 1, 1 — 2) и со¬ вершеннѣйшій Богочеловѣкъ, ибо Онъ былъ совершеннѣе всѣхъ человѣкъ, и не было въ Немъ ни единаго порока; мы же ежеминутно согрѣшаемъ и тѣмъ помрачаемъ въ себѣ подобіе Божіе». И такъ, по «Вѣроисповѣданію духовныхъ христіанъ обыкно¬ венно называемыхъ молоканами», различіе между нами и Христомъ не существеннее, а лишь степенное: Себя и насъ Онъ назвалъ Сынами Божіими, но мы сыны Божіи вообще, а Онъ — по преимуществу , такъ какъ въ нравственномъ отноше¬ ніи Онъ стоитъ выше насъ. Такого грубо-раціоналистическаго пониманія прежніе молокане не раздѣляли. Самъ Уклеинъ хотя и не признавалъ равенства въ Божескомъ достоинствѣ между Богомъ Отцомъ и Іисусомъ Христомъ, но вѣровалъ въ Іисуса Христа какъ Сына Божія по существу. Онъ училъ о немъ такъ: «Сынъ Божій, ради спасенія человѣческаго рода, снипіелъ на, землю, съ неба ігринесъ Свою плоть, вселился съ нею въ утробу Пресвятой Дѣвы Маріи и потому родился отъ ■2 гея безсѣменно. Плоть Его не была обыкновеннымъ человѣче¬ скимъ тѣломъ, т. е. не дѣйствительною, грубо матеріальною плотію, а такою духовною, какую имѣлъ сопутствовавшій Товіи архангелъ Рафаилъ. Поэтому Христосъ и не умиралъ такъ, какъ умираютъ обыкновенные люди, но — какимъ-то особеннымъ образом^»». — Это ученіе, конечно, ложно и оно не согласно съ ученіемъ Св. Писанія; но изъ него видно во всякомъ случаѣ то, что основатель молоканства, полагалъ существенное различіе между Господомъ нашимъ Іисусомъ Хистомъ и обыкновен¬ ными людьми. Что же касается исповѣданія вѣры, которое изложили молоканскіе уполномоченные Императору Але¬ ксандру I въ 1М)Г> году, то оно вполнѣ согласно съ ученіемъ Бо¬ жественнаго Откровенія. «Спаситель, — говорили ши, — не какъ что другое, но какъ Тотъ Единородный Сынъ Божій, Который, по исполненіи предуставленныхъ временъ совѣтомъ Божіимъ, оставилъ небо, пришелъ на землю сошествіемъ С