Обзор типов сект и къ тип., 1910

мъ молокане руководствовались около полутораста лѣтъ, а многіе, безъ сомнѣнія, руководствуются еще и въ настоящее время. Въ немъ мы читаемъ слѣдующее: «Первый человѣкъ имѣлъ жизнь духовную, когда ходилъ во свѣтѣ .ища Божія, питался словомт» Божіимъ и могъ возрастать во благѣ духов¬ номъ. но когда, А/(амъ преступилъ законоположенія (?) Божія, тогда суждено быть, яже сотворено быть: и еотвориіиаея входы вѣка сего темны и болѣзненны и трудны, малы и лукавы и бѣдствъ волны, трудом!» великимъ исполнены (3 ззд. II)». «Безсмертными были и Адамъ и Ева до ихъ паденія и душа и тѣло: сотворенный человѣкъ, состоящій изъ духа и тѣла, былъ безсмертенъ». — Въ Библіи ясно сказано: «Сотворилъ Богъ человѣка но образу Своему, по образу Божію сотворил!» его» ('Быт. 1. 27). Это ли не существенное отличіе человѣка, отъ жи¬ вотныхъ? Бон, бесѣдовалъ съ Адамомъ: далъ ему заповѣдь: Адамъ далъ имена всѣмъ животнымъ. Можно ли послѣ этого утверждать, что онъ былъ безсознательнымъ? Адамъ блажен¬ ствовалъ въ раю; онъ не зналъ зла; онъ непосредственно лице¬ зрѣлъ Бога. И это состояніе новѣйшіе молокане называютъ «не¬ достойным!»» человѣка! «Человѣку —утверждаютъ они. — Бон, оставилъ на произволъ, творить ли ему добро или зло. Это — мысль богохульная. Вогт, промышляетъ о человѣкѣ и заповѣ¬ дуетъ ему только одно добро... И такъ, напрасно говорятъ но¬ вѣйшіе молокане, будто-бы источникомъ ихъ вѣрованій слу¬ житъ только и единственно Ов. Писаніе. Въ главѣ «О первосвященникѣ» новѣйшіе молокане совер¬ шенно вѣрно утверждаютъ, что Іисусъ Христосъ есть перво¬ священникъ вѣчный и исключительный; но они не говорятъ того, въ чемъ состоитъ Его священство. Прекрасныя изреченія изъ посланій Аи. Павла они приводятъ безъ вояка, го- объясне¬ нія. Но их!» это и не интересуетъ. Они заговорили объ этомъ лишь для того, чтобы возразить противъ священства Православ¬ ной Церкви. «Священство не есть таинство, училгь Уклеивъ, — и священники, кои находятся въ церквахъ видимыхъ, не нужны н незаконны, ибо мы единаго имамы Первосвященника, иже ѵѣде одесную Престола величествгя на небесѣхъ (Бвр. 8. 1). Вщючемъ, на основаніи ученія ап. Петра (1 Петр. 5, 1), хри¬ стіане должны имѣть у себя старцевъ, какъ руководителей въ вѣрѣ и имъ повиноваться». «Кромѣ Іисуса Христа, — говорятъ молокане нашего времени, — никакихъ архіереевъ, первосвя¬ щенниковъ и священниковъ въ Новомъ Завѣтѣ нѣту н быть не можетъ и напрасно греко-россійская церковь назна¬ чаетъ себѣ таковыхъ: съ пришествія Христова, этому не слѣ¬ дуетъ такъ быть, потому что теетгрь Одинъ. Онъ есть Архіерей истинной церкви, и, -назначая себѣ архіереевъ изъ смертныхъ людей, греко-росс