Обзор типов сект и къ тип., 1910

ійская церковь какъ бы не желаетъ находить¬ ся подъ Архіерействомъ Христовымъ». Это разсужденіе также нс имѣетъ для себя основанія въ Св. Писаніи. Совершенно вѣрно, что, по непреложному ученію св. Апостола Павла, истин¬ ный Первосвященникъ въ Церкви Христовой есть только Гос¬ подъ нашъ Іисусъ Христосъ. Но въ какомъ, смыслѣ ап. Павелъ называетъ Его первосвященникомъ? На этотъ вопросъ онъ самъ отвѣчаетъ, говоря, что Христосъ не имѣетъ нужды еже¬ дневно, какъ, ветхозавѣтные первосвященники, приносить жерт¬ вы сперва за свои грѣхи, потомъ за грѣхи народа, ибо Онъ совершилъ это однажды, принесши въ жертву Себя Самаго. Значитъ, священство Христа состоитъ въ Голгоѳской жертвѣ, въ совершенномъ имъ искупленіи рода человѣческаго отъ грѣ¬ ха. проклятія и смерти. Такъ греко-россійская церковь всегда учила, учитъ и будетъ учить до скончанія вѣка. Слѣдова¬ тельно, она всегда находилась, находится и будетъ находиться до скончанія вѣка «подъ архіерействомъ Христовымъ». Иное дѣло — молокане: они не признаютъ искупительнаго значенія крестной смерти Христовой, т. е. принесенія Христомъ Самаго Себя въ жертву за грѣхи всего міра. Какъ же они могутъ гово¬ рить, что они находятся «подъ архіерействомъ Христовымъ»? Для нихъ Христосъ даже и не Первосвященникъ. Они гово¬ рятъ объ этомъ только по своей логической непослѣдователь¬ ности. Другой вопросъ: называя Іисуса Христа Первосвящен¬ никомъ, отвергаетъ ли этимъ ап. Павелъ вообще священство въ Церкви Христовой? Нисколько. Въ словѣ Божіемъ на ряду7 съ званіемъ Первосвященника Господь нашъ Іисусъ Христосъ именуется еще и Пастыреначальникомъ (1 Петр. 5, 4). Надъ какими же пастырями Онъ былъ бы начальникомъ, если бы таковыхъ не было въ Его Церкви? Христосъ принесъ Себя 336 въ жертву искупленія за грѣхи всѣхъ людей прошедшаго и бу¬ дущаго времени. Чтобы достойно принять спасительныя плоды этой единой и вѣчной Жертвы, люди должны быть кѣмъ-то под¬ готовлены. Съ этою цѣлью, по свидѣтельству того же самаго аік Павла, который говоритъ и о первосвященствѣ Христовомъ, Великій Первосвященникъ Господь «поставилъ однихъ апо¬ столами, другихъ пророками, иныхъ евангелистами, иныхъ па¬ стырями и учителями , къ совершенію святыхъ (т. е. христіанъ) па дѣло служенія , для созидапі Тѣла Христова (т. е. Церкви), доколѣ всѣ прійдемѣ въ единство вѣры и познанія Сына Божія, въ мужа совершеннаго, въ мѣру полнаго возраста Христова; дабы мы не были болѣе младенцами, колеблющимися и увлекаю¬ щимися всякимъ вѣтромъ ученія по лукавству человѣковъ^ по хитрому искусству обольщенія» (Ефес. 4, 11 — 14). Въ этихъ, словахъ Апостола въ особенности важно то, что установленная Христомъ цер