Обзор типов сект и къ тип., 1910

еніе эта чрезвычайно наивно, а въ устахъ молоканъ., утверждающихъ, что они руководствуются во всемъ Св. Писа¬ ніемъ - -и слиіііком'і» легкомысленно. Молокане дерзко и кощун¬ ственно сравниваютъ своихъ лжепресвитеровъ съ Богомъ, не получающим'!» отъ нихъ денегъ за ниспосылаемыя Им и милости и щедроты и со X ристомъ . погтрада ічпи мъза Церковь бсзвозмсзд- но. Православные христіане никогда не дерзнутъ такъ бого¬ хульствовать. Для православныхъ христіанъ ихъ священники прежде всего люди, имѣющіе -нужду въ пищѣ, въ одеждѣ и жи¬ лищѣ. отягченные заботами о семьѣ и воспитаніи дѣтей. Моло¬ канскіе лжепресвитёры избираются неизвѣстно зачѣмъ и для чего. Молокане не признаютъ никакихъ таинства» и обрядовыхъ богослуженій; молитвенныя собранія бываютъ у нихъ рѣдко; каждый молоканинъ можетъ читать на этихъ собраніяхъ мо¬ литвы и произносить проповѣди; женихъ вѣнчаетъ самъ себя и т. д. Молоканскимъ лженресвитерамъ дѣлать нечего, и они, дѣйствительно, ничего не дѣлаютъ. О какомъ же вознагражде¬ ніи за «ничего-недѣла.ніе>/ можетъ быть рѣчь? Кромѣ того. имѣя совершенно свободное время, молоканскіе лжепресвитеры мо¬ гутъ употребить его на житейскія занятія и такимъ способомъ обезпечивать свое матеріальное существованіе. Совершенно въ иномъ положеніи находится православные священники. У пихт, нѣтъ свободнаго времени. Ихъ пастырскія обязанности чрез¬ вычайно сложны и многоразличны, а потому безъ ущерба слу¬ женію Церкви, они не имѣютъ физической возможности лич¬ нымъ постороннимъ трудомъ обезпечить матеріальное свое су¬ ществованіе. Для молоканч». конечно, не секретъ, какъ право¬ славные священники тяготятся своею матеріальною завнеимо- лііо отъ прихожанъ и какъ сильно желаютъ они отъ нея изба¬ виться. Впрочемъ, мы должны сказать, что само по себѣ возна¬ гражденіе пастырей церкви даяніями отъ прихожанъ для лю¬ дей вѣрующихъ въ Божественное Откровеніе, за каковыхъ вы¬ даютъ себя молокане, не должно представлять ничего соблаз¬ нительнаго, и тѣмъ болѣе не должно быть называемо «величай¬ шимъ грѣхомъ и безчестіемъ». Оно было установлено Самимъ Богомъ еще въ Ветхомъ 'Завѣтѣ. «Сынамъ Левіи, — говорить Господь (Диел. 18, 21),- вотъ Я далъ въ удѣлъ десятину изъ всего, что у Израиля, за службу ихъ, за то, что они отправляютъ службы въ скиніи собранія ». «Получающіе священство изъ сы¬ новъ Іевіиныхъ. — пишетъ ап. Павелъ (Евр. г>). — -имѣютъ за- новѣдь — брать но закону десятину съ народа, то -есть, со своихъ* братьевъ». Спаситель не отмѣнилъ этого закона, а даже под¬ твердилъ его. «Горе вамъ, книжники и фарисеи, — говорилъ Онъ (Мѳ. 23. 23), — нто даете десятину съ мяты, аниса и тмина, и оста¬ вили важнѣйшее въ зако