Обзор типов сект и къ тип., 1910

іе о церкви: «Я вѣ¬ рую, что гдѣ есть общество истинно-вѣрующихъ христіанъ, имѣю¬ щихъ союзъ любви другъ съ другомъ (Іоан. 13, 35), въ постанов¬ леніяхъ и обрядахъ согласныхъ съ ученіемъ Христовымъ и апо¬ стольскимъ, тамъ есть и церковь, которой глава Христосъ». Къ этому близко опредѣленіе церкви, которое находится въ приве¬ денномъ нами «Вѣроисповѣданіи» молоканъ: «Церковь Хри¬ стова, или Храмъ Божій (?), есть общество вѣрующихъ въ 23 Бога согласно ученію, преподанному Христомъ и Святыми Его Апостолами». Всѣ эти опредѣленія невѣрны уже потому, что въ лихъ опущенъ самый главный и существенный признакъ истин¬ ной Церкви Христовой — ея Божественное установленіе. Господь сказалъ: «Я создамъ Церковь Мою» (Мѳ. 16, 18) и Апостолъ свидѣтельствуетъ, что Церковь Господъ «пріобрѣлъ Себѣ кро¬ вію Своею». Поэтому Церковь и должна бытъ опредѣляема, какъ «отъ Бога установленное общество вѣрующихъ» и т. д. Конечно, этотъ существенный признакъ въ понятіи о Церкви молокане опускаютъ умышленно. Они знаютъ, что Церковь создалъ Хри¬ стосъ, и что Церкойь Христова можетъ бытъ только одна. Но съ другой стороны знаютъ опи и то, что ихъ сектантская община основана Семеномъ Ук леинымъ только во второй половинѣ XVIII вѣка и что она уже поэтому не можетъ быть названа Цер¬ ковію Христовою: закавказскіе молокане еще и въ настоящее время называютъ себя « уклеиіщами », исповѣдниками «семе- нушкиной », или « семушкипой вѣры», «семенушкинскаго согла¬ сія». Вотъ почему они и не хотятъ опредѣлять Церковь, какъ отъ Бога установленное общество христіанъ. Самъ основатель молоканства, Уклеилъ, училъ о Церкви такъ: «Во время земной жизни Своей Христосъ основалъ Церковь. Сначала ее состав¬ ляли Апостолы, а потомъ и всѣ увѣровавшіе во Христа.. Истинная Христова Церковь существовала только до IV вѣка... Въ настоящее время истинную Христову Церковь составляютъ только истинно-духовные христіане (т. е., они, молокане), ко¬ торые не пріемлютъ ни преданій, ни постановленій соборныхъ, ни писаній учителей, уважаемых!» церковью языческою (такъ Уклеилъ называлъ Православную Церковь), а исповѣдуютъ только то, чему научаетъ ихъ Библія». Новѣйшіе молокане (въ «предисловіи» къ приведенному нами молоканскому «Вѣро¬ исповѣданію») разсуждаютъ рѣшительнѣе. «Насъ упрекаютъ въ томъ, — пишутъ они, — что мы будто-бы нововводители, что мы выдумали будто-бы новое вѣроисповѣданіе; насъ даже назы¬ ваютъ отиадшими отъ христіанства,.., но когда мы отошли отъ греко-россійской церкви, мы не новую какую-либо вѣру себѣ создали, а, напротивъ того, возвратились къ чистому христіан¬ скому ученію, болѣе старому, чѣмъ ученіе греко-россійской церкви, а главное дѣло,