Обзор типов сект и къ тип., 1910

болѣе (?) истинному, ибо оно отъ Бога, и слѣдовательно заключаетъ въ себѣ всю истину». Такимъ обра¬ зомъ молокане считаютъ себя возстановителями древней Апо- стол некой це|жви. Но мы видѣли, какъ они возстановили ее: они отвергли ученіе Божественнаго откровенія даже о Тріеди¬ номъ Богѣ, объ Іисусѣ Христѣ, какъ истинномъ Сынѣ Божіемъ, Единосущномъ Отцу, о грѣхопаденіи и искупленіи человѣче¬ ства и т. д... Но забудемъ не время объ этомъ; допустимъ, что молокане возстановили древнюю христіанскую церковь. Но какъ же объяснить то обстоятельство, что цѣлыхъ четырнад¬ цать вѣковъ не существовало въ мірѣ истинной Церкви Хри¬ стовой? А вѣдь Христосъ сказалъ: «Я создамъ Церковь Мою и врата ада (т. е. никакія враждебныя силы) не одолѣютъ ея» (Мѳ. 16, 18). Значитъ, слова Христа не оправдались? Церковь Его оказалась одоленною? Но вѣдь этого мало: Христосъ обѣ¬ щалъ быть съ Церковію во всѣ дни до скончанія вѣка; значитъ, и Христа кто то одолѣлъ? Уклеинъ такъ, дѣйствительно, и ду¬ малъ: онъ училъ, что между его временемъ и первыми време¬ нами христіанства царили ложь и заблужденія, что до него церкви не существовало, она умерла, но что ему предопредѣ¬ лено снова воскресить ее. Новѣйшіе молокане не раздѣляютъ этого ученія; -ню чтобы выйти изъ затрудненія, они, подобно всѣмъ вообще сектантамъ, утверждаютъ, что въ жизни Церкви Христовой никакого перерыва не было, но что въ теченіи четыр¬ надцати вѣковъ она существовала скрытно. Но и эта вылазка дѣла не измѣняетъ. Никакою тайнаго или скрытнаго существо¬ ванія Церкви допустить нельзя; его не было даже во время са¬ маго страшнаго гоненія на христіанъ со стороны язычества, въ первые вѣка нашей эры. Господь назвалъ Свою Церковь въ лицѣ апостоловъ «свѣтомъ міра», который долженъ свѣтить пе¬ редъ людьми и котораго нельзя поставить подъ сосудомъ, но на подсвѣчникѣ, чтобы онъ свѣтилъ всѣмъ. Что касается въ част¬ ности молоканства, то исторія хорошо знаетъ тотъ источникъ, изъ котораго оно произошло, и кто былъ его основателемъ и ра спростра нителемъ . Ученіе млоканъ о Церкви Христовой отличается своею край¬ нею безсодержательностію. Отъ Церкви, какъ общества вѣрую¬ щихъ, они быстро переходятъ къ церкви, какъ мѣсту богослу¬ жебныхъ собраній и, сказавъ о поклоненіи Богу духомъ и истиною, а о своихъ тѣлахъ, какъ о храмахъ Св. Духа, они -на¬ правляютъ свои нападки на то, что греко-россійская церковь (только она одна) имѣетъ благоукрашенные храмы, которые име¬ нуютъ «идолохранилищами», при чемъ разсказываютъ баснь о 352 томъ, что самое священнѣйшее въ храмахъ греко-россійской церкви — «тряпочка», называемая антиминсомъ, «съ написан- санным