Обзор типов сект и къ тип., 1910

ъ символомъ вѣры, съ подписью мѣстнаго архіерея, а иногда (?) съ зашитымъ кусочкомъ какихъ-то мощей». Не бу¬ демъ обращать вниманія на кощунственныя выраженія моло- канъ и разсказываемую ими баснь объ антиминсѣ. То и другое свидѣтельствуетъ только объ ихъ невѣжествѣ. Но пересмотримъ ихъ ученіе о духовномъ поклоненіи Богу и ихъ возраженія про¬ тивъ св. храмовъ православной церкви. Отмѣтимъ прежде всего то самопротиворѣчіе, въ которое впадаютъ молокане въ этомъ отношеніи. Они возражаютъ про¬ тивъ самаго существованія св. храмовъ Божіихъ и въ то же время имѣютъ у себя особые молитвенные дома; такъ въ с. Астраханкѣ Бердянскаго уѣзда, Таврической губерніи, есть молитвенные дома какъ у старо-молоканъ, такъ и у ново-моло- кант»; а въ 1 005 году, когда они праздновали столѣтній юбилей дарованія имъ религіозной свободы, были выстроены для ихъ молитвенныхъ собраній такіе балаганы, въ которыхъ помѣща¬ лось до десяти тысячъ человѣкъ!.. Съ другой стороны, призна¬ вая только духовное поклоненіе Богу и отвергая тѣлесное, моло¬ кане молятся, большею частію, стоя на колѣняхъ и сложивъ на груди руки — правую выше лѣвой. Классическимъ основаніемъ для всѣхъ сектантовъ, признаю¬ щихъ только духовное поклоненіе Богу, служатъ слова Спаси¬ теля въ бесѣдѣ съ самарянкою: «Настанетъ время и настало уже, когда истинные поклонники будутъ покланяться Отцу въ духѣ и истинѣ»; ибо такихъ поклонниковъ Отецъ ищетъ Себѣ. Богъ есть духъ и поклоняющіеся ему должны поклоняться въ духѣ и истинѣ» (Іоан. 4, 23 — 24). Что въ этихъ словахъ рѣчь идетъ о духовномъ или внутреннемъ и притомъ истинномъ, не¬ лицемѣрномъ поклоненіи Богу, — это вѣрно; но молокане оши¬ баются, утверждая, будто бы приведенными словами Христа отвергается внѣшнее или тѣлесное поклоненіе Богу. Въ бесѣдѣ съ самарянкою рѣчь вообще идетъ о томъ, — какъ во время земной жизни Спасителя поклонялись Богу евреи. Поклоненіе ихъ было не истиннымъ и исключтельно внѣшнимъ: оно со¬ стояло только въ жертвахъ и обрядахъ-омовеніяхъ и окропле¬ ніяхъ, которыя были совершаемы безъ соотвѣтствующаго на¬ строенія духа и пониманія смысла совершаемыхъ священно- дѣйтсвій. Осуждая такое исключтельно внѣшнее поклоненіе Богу и указывая, что въ христанской церкви богослуженіе бу¬ детъ имѣть иной характеръ (напр. не будетъ связано съ ка¬ кимъ либо городомъ или горою, не будетъ состоять въ ветхоза¬ вѣтныхъ жертвоприношеніяхъ и т. п.), Онъ называетъ это по¬ клоненіе Богу истиннымъ и духовнымъ. Таково и есть богослу¬ женіе Православной Церкви; въней тѣлесное поклоненіе къБогу неразрывно соединяется съ духовнымъ и безъ послѣдняго осуждается; стоя, напр. предъ иконою Спасителя, мы