Обзор типов сект и къ тип., 1910

¬ ное крещеніе, именно въ рѣкѣ Іорданѣ, близь Виѳавара (Іоан. 1. 28 V По свидѣтельству книги Дѣяній Апостольскихъ, всѣ вѣ¬ рующіе были крещаемы въ водѣ. Продолжая путь. (Филиппъ и Евнухъ) пріѣхали къ годѣ; и Евнухъ сказалъ: «вотъ, вода: что препятствуетъ мнѣ креститься». (Дѣян. 8. 36). Послѣ этого ка¬ кое еще потребно доказательство, что Апостолы совершали именно водное крещеніе? Сотникъ Корнилій вмѣстѣ со всѣмъ семействомъ своимъ также былъ крещенъ въ водѣ. «Кто мо¬ жетъ запретитъ креститься водою тѣмъ, которые, какъ и мы по¬ лучили Се. Духа»? вопрошалъ ап. Петръ (Дѣян. 10. 47), также, очевидно, полагавшій различіе между воднымъ крещеніемъ и тѣмъ, что молокане называютъ крещеніемъ духовнымъ . Павелъ называетъ христіанское крещеніе «банею водною» (Еф. 5. 20), «банею возрожденія» (Тит.З, 5). Правда, иногда въ Ов. Писаніи слово Божіе представляется подъ образомъ воды, утоляющей духовную жажду человѣка. Но изъ всѣхъ мѣстъ, въ которыхъ объ этомъ говорится и на которыя ссылаются молокане (см. выше) ничуть не слѣдуетъ, что водное крещеніе должно оыть отрицаемо. Молокане, конечно, знаютъ, что Самъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ ясно различаетъ ученіе отъ воднаго крещенія, какъ два совершенно отдѣльныхъ дѣйствія: «идите, научите всѣ народы, ирсстя ихъ» (Мѳ. 28, 19). То же мы видимъ и ѵ Апостоловъ. Апостолъ Павелъ сначала « проповѣдывалъ слово Господне темничному стражу и всѣмъ бывшимъ въ домѣ его», а затѣмъ уже, усвоивъ у ченіе Апостола и увѣровавъ, темнич¬ ный стражъ •: крестился самъ и всѣ домашніе его» (Дѣян. 16, 32 - -33). Апостолъ Петръ сначала преподалъ ученіе Кордилію и его семейству, а потомъ уже крестилъ ихъ (Дѣян. 10, 26 — 48). Апостолъ Филиппъ сначала наставилъ эѳіопскаго вельможу въ истинахъ вѣры, а затѣмъ крестилъ его въ водѣ (8. 30 -34). Подъ «возрожденіемъ отъ воды», кромѣ усвоенія Божествен¬ наго Откровенія, молокане разумѣютъ еще оправданіе вѣрою, при чемъ ссылаются на слова ап. Павла: «благодатью вы спасе¬ ны чрезъ вѣру» (Ефес. 2, 8). Православная Церковь никогда не отвергала, да и не можетъ отвергать существенно важнаго зна¬ ченія вѣры какъ для нашего спасенія вообще, такъ и для до¬ стойнаго принятія таинства св. крещенія въ частности. Но это не значитъ того, что вѣру слѣдуетъ отожествлять съ самымъ таинствомъ крещенія въ водѣ или что ею замѣняется послѣд¬ нее. Самъ Іисусъ Христосъ полагаетъ ясное различіе между вѣрою и воднымъ крещеніемъ: «Кто будетъ вѣровать и кре¬ стится. спасенъ будетъ» (Марк. 16, 16). Такое же различіе между вѣрою и крещеніемъ полагали и Апостолы: «одна вѣра, одно крещеніе» (Еф. 4, 5). «Евнухъ сказалъ: вотъ, вода; что препятствует