Обзор типов сект и къ тип., 1910

ъ мнѣ прееппы я. Филиппъ же сказалъ ему: если вѣруешь отъ всего сердца, можно. Овд> сказалъ въ отвѣтъ: вѣ¬ рую. что Іисусъ Христосъ есть Сынъ Божій. И приказалъ оста¬ новить колесницу: и сошли оба въ воду, Филиппъ и Евнухъ, и крестилъ егоъ (Дѣян. 8, 36 — 38). Ясно, что Филиппъ отличалъ вѣру отъ воднаго крещенія и не считалъ одной вѣры, безъ вод- наго крещенія, достаточною для спасенія. То же самое, видно изъ повѣствованій о совершеніи крещенія и надъ многими дру¬ гими лицами: Корииліемъ Лидіею, темничнымъ стражемъ въ Филиппахъ, да и самимъ апостоломъ Павломъ. Согласно съ этимъ, по требованію Православной Церкви, раньше крещенія крещаемый произноситъ исповѣданіе вѣры. Возраженія молоканъ противъ ученія православной церкви о таинствѣ мѵропомазанія совершенно голословны. «Таинствен¬ но очищая вѣрующихъ отъ грѣховъ, — училъ самъ Уклеииъ. — Божественное ученіе невидимо преподаетъ ему и духовное по¬ мазаніе». Но такое пониманіе явно противорѣчивъ Ов. Писанію, которымъ будто бы і р уководствуются молокане въ своихъ вѣро¬ ваніяхъ и которое учитъ о мѵропомазаніи, какъ о самостоятель¬ номъ таинствѣ. По ученію Ов. Писанія, въ этомъ таинствѣ, ко¬ торое первоначально было совершаемо чрезъ возложеніе апо¬ стольских!:. рукъ, вѣрующему преподаются особые дары Пуха Святаго, потребныя для его укрѣпленія и возрастанія въ духов¬ ной жизни. (Срв. Дѣян. 8, 15 — 17; 2, 38: 19. I — 6; Срв. Іоан. 37 — 39: 1 Іоан. 2, 20-2"; 2 Кор. 1, 21 — 22). Молокане упре¬ каютъ Православную Церковь вътомъ, что таинство мѵропомаза¬ нія въ ней нынѣ совершается не чрезъ возложеніе рукъ, а чрезъ помазаніе мѵромъ. Но упрекъ этотъ несправедливъ. Нѣтъ сомнѣнія, что нынѣшній способъ совершенія этого таинства также ведетъ свое начало отъ Апостоловъ. Такъ ап. Іоаннъ пи¬ шетъ: «вы имѣете помазаніе отъ Святаго» (1 Іоан. 2. 20). Пусть рѣчь идетъ здѣсь о внутреннемъ дѣйствіи таинства., г. е., допу¬ стимъ, что слово «помазаніе» ап. Іоаннъ Богословъ употребилъ въ переиосномъ смыслѣ; но. по общему закону развитія всѣхъ языковъ и нарѣчій, переносный смыслъ слова получаютъ лишь долгое время послѣ того, какъ они были употребляемы въ соб¬ ственномъ смыслѣ. Ап Павелъ также говоритъ: «Утверждаю¬ щій насъ съ вами во Христѣ и помазавшій насъ есть Богъ, Ко¬ торый и запечатлѣлъ насъ и далъ залогъ Духа въ сердца на¬ ши» ((2 Кор. 1, 21 — 22). Молокане говорятъ, что до четвертаго вѣка Церковь Христова была истинною. Между тѣмъ не можетъ подлежать никакому сомнѣнію, что во второмъ вѣкѣ тепереш¬ ній способъ совершенія таинства мѵропомазанія былъ общерас¬ пространеннымъ й общеизвѣстнымъ. Въ Постановленіяхъ Апо¬ стольскихъ мы читаемъ: «По