Обзор типов сект и къ тип., 1910

со¬ гласно говорятъ, что на тайной вечери Іисусъ Христосъ взялъ хлѣбъ въ руки , преломилъ его и подалъ ученикамъ. Вт» книіѣ Дѣяній Апостольскихъ не разъ говорится о таинствѣ причаще¬ нія, какъ о «преломленіи хлѣба». (Дѣян. 2. 42; 20, 7; Орв. 1 Кор. 10, 16). Понимать здѣсь хлѣбъ въ какомъ бы то ни было переносномъ смыслѣ значитъ издѣваться надъ здравымъ смыс¬ ломъ читателя. МоЛокане въ правѣ вѣровать, какъ имъ угодно, но не въ правѣ утверждать, что въ своихъ вѣрованіяхъ они руководствуются книгами Св. Писанія,.. Нельзя не отмѣтить здѣсь, что, отвергая въ своемъ «Вѣроученіи» таинство прича¬ щенія, они въ дѣйствительности совершаютъ нѣчто подобное. По словамъ Ф. В. Ливанова (т. 1, стр. 253). по окончаніи молит¬ вословія и проповѣди (у молоканъ села Тяглаго Озера. Нико¬ лаевскаго уѣзда, Самарской губерніи), старецъ (т. е. пресви¬ теръ) садится на первое мѣсто, вынимаетъ изъ-за пазухи круг¬ лый бѣлый хлѣбъ и въ полуштофѣ красное вино и ставитъ на столь; раздробивъ хлѣбъ на мелкіе кусочки, подаетъ каждому въ руки кусочекъ и каждый, съѣвши его и запивши виномъ, отходитъ и садится на свое мѣсто. Когда всѣ получатъ это, такъ называемое у нихъ, «освященіе», старецъ читаетъ псаломъ: •л Благословлю Господа», послѣ чего всѣ цѣлуютъ другъ друга и расходятся по домамъ». Какой же смыслъ имѣетъ эта пародія? Далѣе, — молокане, какъ и всѣ другіе раціоналистическіе сек¬ танты, отвергаютъ ученіе Православной Церкви о таинствѣ по¬ каянія и, ссылаясь на Пс. ПО. 1; 2 Цар. 12, 13; Лук. 5, 21; 1 Іоан. 2, 1; 3, 3; Іак. 5, 16 и Евр. 10, 26 утверждаютъ, что свя¬ щенники не имѣютъ права прощать грѣховъ, такъ какъ это право, по словамъ книжниковъ и фарисеевъ (Лук. 5. 21), при¬ надлежитъ только одному Богу, что каяться во грѣхахъ слѣ¬ дуетъ только «другъ передъ другомъ» (Іак. 5, 16), а не предъ священникомъ, что кромѣ Христа нѣтъ никакого другого по¬ средника между Богомъ и людьми (1 Іоан. 2, 1). «Покаяніе, — училъ Уклеинъ, — есть только сокрушеніе сердца предъ Богомъ и исповѣданіе грѣховъ предъ Нимъ наединѣ». Достойно вни¬ манія, съ какимъ упорнымъ молчаніемъ сектанты проходятъ ученіе Спасителя о предоставленной Апостоламъ власти «вя- о алъ и рѣшитъ» грѣхи людскіе. «Покаяніе есть исповѣданіе грѣховъ предъ Богомъ наединѣ». Да развѣ всевѣдуюіцій Богъ не знаетъ, какіе мы грѣшники, безъ нашего исповѣданія? Испо¬ вѣдать Богу свои грѣхи наединѣ не представляетъ никакого подвига. Но открыть предъ Богомъ свою грязную душу при свидѣтелѣ-человѣкѣ, когда нашей природѣ свойственно скры¬ вать отъ други хт> свои недостатки, возможно только при глубо¬ комъ смиреніи и послѣ упорной внутренней борьб