Обзор типов сект и къ тип., 1910

хъ нѣтъ духановъ, но это не значитъ, что они не иыотъ вина. Хотя дороже обходится , но духоборы привозятъ спиртные напитки изъ города и близкихъ селеній и угощаются куда больше сосѣ- дей-правосл явныхъ. Сами они стали обращать на это вниманіе, хотятъ бороться, но не знаютъ какъ: при достаткѣ вѣдь слабо¬ сильнымъ отстать отт» дурной привычки труднѣе... Не лучше об¬ стоитъ дѣло и у молоканъ. Намъ не разъ сами они жаловались, ■что нѣтъ удержу и управы на. молодежь. — отбилась отъ послу¬ шанія, пьянствуетъ. Въ г. Карсѣ пьянство молок&нъ уже всѣмъ извѣстно, а затѣмъ, когда они ѣдутъ изъ города въ свои селе¬ нія. лучше не попадайся на дорогѣ: и оскорблять всячески, и побьютъ». На югѣ Россіи, особенно, въ Таврической губерніи, молокане за свою дурную и развратную ‘жизнь уже давно поль¬ зуются самою худою славою; а слово «молоканинъ» стало по¬ зорнымъ. Ясно, что молокане забыли наставленіе Спасителя: «Не судите, да не судимы будете» (Мѳ. 7, 1). Нечего смотрѣть на сучекъ въ глазѣ брата своею, когда въ своемъ глазѣ не чув- ствуишь цѣлаго бревна... Э67 Молокане осуждаютъ Православную Церковь за почитаніе Божіей Матери, ангеловъ и св. угодниковъ Боіжихъ. «Люди, по своему произволу. — училъ У к леинъ, — опредѣлили молиться и покланяться Богородицѣ; святость Богородицы и Апостоловъ должно признавать, но не нужно молиться имъ и призывать въ ходатайство предъ Господомъ». Современные намъ молокане выражаются рѣзче. «Мы считаемъ, говорятъ они (въ приведен¬ номъ нами "Вѣроисповѣданіи»), что греко-россійская церковь творитъ смертный грѣхъ противъ Господа Бога, покланяясь всякимъ своимъ святымъ угодникамъ». Приговоръ суровый и несправедливый! Молокане утверждаютъ, что почитаніе свя¬ тыхъ противно будто бы первой заповѣди: они думаютъ, что Православная Церковь боготворитъ святыхъ и потому впадаетъ вт. многобожіе: они не хотятъ усматривать того различія, кото¬ рое полагаетъ Церковь между поклоненіемъ Богу и поклоне¬ ніемъ угодникамъ Божіимъ; они будто бы не замѣчаютъ, что мы просимъ помощи ие отъ угодниковъ , а только чрезъ угодниковъ у Самаго Бога. Ученіе Церкви о почитаніи святыхъ прекрасно изложилъ еще бл. Августинъ. «Мы, пишетъ онъ, не боготворимъ мучениковъ, какъ это дѣлали язычники по отношенію къ сво¬ имъ богамъ, но почитаемъ ихъ тѣмъ почитаніемъ любви и об¬ щенія. которымъ и въ настоящей жизни почитаютъ святыхъ человѣковъ Божіихъ, уготовавшихъ сердца свои къ страданію за, евангельскую истину, только гораздо благоговѣйнѣе, какъ странствующихъ у же въ блаженной жизни, а не воинствующихъ еще въ настоящей; празднуемъ памяти ихъ, какъ святыхъ лю¬ ден Божіихъ, которые боролись до смерти