Обзор типов сект и къ тип., 1910

овъ. Поэтому евангельская исторія ничуть не исклю¬ чаетъ возможности новыхъ „христовъ" въ другія времена, когда въ нихъ будетъ нуждаться человѣчество. Словомъ, по ученію хлыстовъ, Іисусъ Христосъ былъ такимъ же точно нравственнымъ учителемъ и законодателемъ, какъ и всѣ хлы¬ стовскіе лжехристы, бывшіе и раньше (въ Ветхомъ Завѣтѣ) и поэже Его, такъ какъ Богъ— Слово пребывалъ въ Немъ 33 точно такъ же, какъ пребываетъ Онъ и въ теперешнихъ „христахъ" или въ ветхозавѣтныхъ патріархахъ и пророкахъ. Поэтому какъ „старый" Христосъ отмѣнилъ ветхозавѣтный законъ, такъ теперешніе хлыстовскіе „христы", хотя и не устранили еще совсѣмъ евангельскаго ученія, но не считаютъ его для себя обязательнымъ, увѣряя, что любой изъ нихъ можетъ измѣнить и даже окончательно отвергнуть его соб¬ ственнымъ откровеннымъ ученіемъ. Возвѣстивъ людямъ все. что было внушено духомъ Сына Божія, „старый" Христосъ, но навѣтамъ враговъ, былъ распятъ на крестѣ и умеръ обы¬ кновенною смертію. Тѣло Его истлѣло въ землѣ, а душа перевоплотилась въ какомъ либо другомъ хлыстовскомъ „христѣ" — Іоаннѣ, Петрѣ или Павлѣ, какъ душа пророка Иліи пере¬ селилась въ Елисея. Но если „Христомъ" можетъ быть всякій хлыстъ, то еще легче, по ученію хлыстовъ, стать „богородицею", ибо „богоро¬ дицею" является каждая женщина, способная высказать доброе слово, т. е.. предложившая полезное ученіе или наставленіе, потому что въ этомъ случаѣ она рождаетъ бога — слово 3). Что касается ученія о человѣкѣ, то здѣсь къ теоріи душе¬ переселенія хлысты присоединяютъ еще древне-языческое фи¬ лософское ученіе о предсуществованіи душъ. По вѣрованію хлыстовъ, отъ вѣчности Богъ создалъ безчисленное количе¬ ство душъ, а діаволъ каждый разъ творитъ тѣло, въ которое, по избранію Божію, и вселяется та или другая душа, какъ въ свое временное жилище 2). Но съ тѣхъ поръ, какъ „са- ваѳѳъ" вселился въ „пречистое тѣло" Данилы Филипповича, свободныхъ душъ въ запасѣ нѣтъ. Ихъ мѣсто нынѣ занимаютъ только души умершихъ людей; а потому теперь въ каждомъ человѣкѣ живетъ душа, которая раньше обитала въ комъ-то другомъ, а можетъ быть, даже и въ какомъ-нибудь животномъ. 1) Срв. Отчетъ оберъ ирок. Св. Св. Синода яа 189Я г. Мисс. Обозр. 1901. I. Стр 004; Масс. Обозр. 1902. I. Стр. 1109. 2) Въ послѣднее время многіе хлысты (наир, херсонскіе) стали учить о про¬ исхожденіи человѣка такимъ образомъ: еще раньше Адама и Епы Богъ сотво¬ рилъ червяковъ, которые превратились въ людей и жили 120 вѣковъ (12,000 лѣтъ); а когда они вымерли, тогда уже Богъ создалъ Адама и Еву. Срв. Отчетъ оберъ-прок. Св. Синода за 1900 г. Мисс. Обозр. 1901. I. стр. 854. 34 Интересны