Обзор типов сект и къ тип., 1910

¬ ники вѣровали, что по временамъ боги сходятъ съ Олимпа на- землю и принимаютъ человѣческій видъ. Кориилій, какъ языч- пикъ, могъ раздѣлятъ такое лее вѣрованіе и посчитать Петра, какимъ-либо языческимъ богомъ, тѣмъ болѣе, что ему было не¬ обычайное видѣніе относительно Петра: явившійся ему Ангелъ сказалъ, что только одинъ Петръ можетъ ему сказать такія слова, которыми спасется онъ и весь дамъ его (Дѣян, іо, о). Онъ давно хотѣлъ услышать такія слова (ст. 2), но даже у муд¬ рыхъ отеческихъ филосос|ювъ онъ не находилъ ихъ. И вотъ онъ могъ кланяться Петру съ мыслію и настроеніемъ, приличе¬ ствующими только боголочитанію. Петръ отклоняетъ отъ себя такое почитаніе, говоря, что онъ не Богъ, а тоже человѣка». Труднѣе, повидимому, для объяснена я мѣсто изъ Апокалип¬ сиса (19, 10): «Я, — говоритъ ап. Іоаннъ, — палъ къ ногамъ его (Ангела), чтобы поклониться ему; но онъ сказавъ мнѣ: смотри . не дѣлай сего , я сослу житель тебѣ и братьямъ твоимъ , имѣю¬ щимъ свидѣтельство Іисусово: Богу поклонись , ибо свидѣтель¬ ство Іисусово есть духъ пророчества». Всегда нужно имѣть въ виду, что книга Апокалипсисъ содержитъ въ себѣ таинственное предуказаніе будущихъ судебъ міра и Церкви Христовой, а по¬ тому она и не совсѣмъ доступна пашему пониманію. На нее, какъ на откровеніе будущаго, трудно ссылаться для уясненія настоящаго и прошедшаго. Въ царствѣ небесномъ, гдѣ всѣ свя¬ тые будутъ непрестанно предстоять предъ лицемъ Божіимъ, въ каковомъ положеніи видѣлъ себя въ настоящемъ случаѣ и ап. Іоаннъ, честь, слава и поклоненіе будутъ приличествовать только единому тріѵпостасному Божеству. Въ такомъ именно смыслѣ объясняетъ приведенное мѣсто Св. Іоаннъ Златоустъ. По свидѣтельству Іоанна Богослова (19, 4), въ это время онъ удостоился лицезрѣть Самаго Бога , сидящаго на престолѣ, окруженнаго Ангелами и святыми, которые покланялись Ему (Апок. 19, 4). Онъ слышалъ иовелѣніе: « поклонитесь Сотворив - тему небо и землю , и море, и источники водъ» (Апок. 14. 7). Не¬ смотря на это онъ кланяется Ангелу; поэтому Ангелъ и замѣ¬ тилъ ему: «не дѣлай сего... Богу поклонись». Такимъ образомъ. Ангелъ не принялъ поклоненія отъ Іоанна не потому, чтобы почитаніе Ангеловъ было грѣшно и противно Богу, а потому, что въ присутствіи Бога оно было неумѣстно, какъ неумѣстно и неприлично въ присутствіи земного царя оказывать честь не царю, а слугѣ царскому. Но возможно и другое объясненіе. Въ Апокалипсисѣ ангелами неоднократно называются предстоя¬ тели церквей (Срв. гл. 2 и 3). Въ разбираемомъ мѣстѣ ангеломъ 372 также могъ быть на, званъ кто-либо изъ прославленныхъ служи¬ телей Церкви — апостоловъ илипророковъ. Для тако