Обзор типов сект и къ тип., 1910

го пониманія основаніе представляетъ во-первыхъ то, что здѣсь рѣчь идетъ о союзѣ Христа съ Его Церковью, (ст. 7: «возрадуемся и возвесе¬ лимся и воздадимъ Ему славу; ибо наступили» бракъ Агнца, и жена Его приготовила себя»), а во-вторыхъ то, что ангелъ при¬ знаетъ себя равнымъ Іоанну: «я сослужилъ тебѣ» при чемъ въ оправданіе своего поведенія говоритъ: «ибо свидѣтельство Іису¬ сово есть духъ пророчества». Но равный уже по любви и сми¬ ренію могъ отклонить отт» себя поклоненіе равнаго. Отвергая ученіе Православной Церкви о почитаніи святыхъ угодниковъ Божіихъ, молокане, естественно, отвергаютъ и почи¬ таніе мощей. «Ежели бы какимъ-либо случаемъ, говорятъ они (въ приведенномъ нами «Вѣроисповѣданіи»), до нашего вре¬ мени сохранилось тѣло, въ которомъ Христосъ Спаситель про¬ велъ свою земную жизнь, то и этой Христовой плоти мы почли бы за грѣхъ поклоняться, ибо мы чтимъ Христа за Его Боже¬ ственный духъ и разумъ, а не за тлѣнное тѣло, хотя бы оно и окаменѣло». Вт» опроверженіе ученія Православной Церкви о почитаніи св. мощей угодниковъ Божіихъ сектанты обыкновен¬ но ссылаются на слѣдующія мѣта въ книгахъ Св. Писанія: Быт. 40, 20; 50, 26; Лев. 21, 11; Числ. 9. 6; 19. 11; Второз. 34, 5 — 6; ГГс. 87, 1 1 ; Си]). 25; И с. 8, 19; Іерем. 8, 1; Мѳ. 23, 29; Дѣян. 8, -13, 36: Іѵд. 1. 9; 1 Кор. 15, 50; 2 Кор. 5, 16; Филип. 3, 20— 21. Въ этихъ мѣстахъ нѣтъ однако же ни одного слова., которое могло бы служить къ опроверженію ученія Православной Церкви о почитаніи св. мощей. Тамъ говорится лишь о томъ, что тѣла умершихъ праведниковъ (Іакова, Іосифа архидіакона Стефана) послѣ ихъ смерти были погребены въ землѣ, что Хри¬ стосъ обличалъ книжниковъ ифарисеевъ за украшеніе гробницъ пророковъ и памятниковъ праведниковъ, что тѣло Моисея, послѣ его смерти, осталось въ неизвѣстномъ мѣстѣ, что даже прикосновеніе къ мертвецу было объявлено оскверненіемъ, что и Давидъ увидѣлъ тлѣніе, что Архангелъ Михаилъ спорилъ о Моисеевомъ тѣлѣ, что плоть и кровь не могутъ наслѣдовать Царствія Божія. Каждый, безпристрастно вникнувшій въ смыслъ этихъ изреченій, несомнѣнно, можетъ только недоумѣ¬ вать. какое отношеніе они имѣютъ къ вопросу о почитаніи св. мощей. Между тѣмъ сектанты проходятъ гробовымъ молчаніемъ •тѣ мѣста нт» книгахъ Св. Писанія, которыя оправдываютъ уче- ніе Церкви. Такъ, тѣло Іосифа, дѣйствительно, было погребено въ землѣ послѣ его смерти; но сектанты молчатъотомъ, что, при исходѣ евреевъ изъ Египта, Моисей взялъ съ собою кости Іо¬ сифа. ибо Іосифъ клятвою заклялъ сыновъ Израилевыхъ, ска¬ зав!,: посѣтитъ васъ Богъ, и вы съ собою вынесете кости мои отсюда» Иох. 13, 19), и ч