Обзор типов сект и къ тип., 1910

риведемъ здѣсь эти мѣста, чтобы читатель видѣлъ, насколько- правы сектанты, не только отвергающіе, но и богохульно пори¬ цающіе св. иконы. По прекрасному выраженію въ Бозѣ почивающаго митропо¬ лита Филарета, чрезъ того же самаго Моисея, чрезъ котораго дана, была заповѣдь, запрещающая идолопоклонство, было по- велѣно Богомъ устроить изображенія херувимовъ для скиніи: «Сдѣлай изъ золота двухъ херувимовъ: чеканной работы сдѣ¬ лай ихъ на обоихъ концахъ крышки (ковчега завѣта). Что же? И эти изваянія херувимовъ богохульцы-сектанты назовутъ идо¬ лами? Между тѣмъ Господь повелѣлъ сдѣлать искусною ра¬ ботою еще многихъ херувимовъ на завѣсѣ изъ голубой, пурпу¬ ровой и червленной шерсти и крученнаго виссона, которая, по¬ добно нашему иконостасу, отдѣляла святое святыхъ отъ святи¬ лища (Исх. 26, зі). Такія же изображенія херувимовъ, по пове- лѣнію Божію (Исх. 26, 1). были сдѣланы на десяти покрывалахъ крученнаго виссона, которыя замѣняли собою стѣны и крышу скиніи. Молокане осуждаютъ поклоненіе св. иконамъ и ношеніе ихъ въ торжественныхъ крестныхъ ходахъ; между тѣмъ такоеже почитаніе было оказываемо ковчегу завѣтасъего херувимами, ко¬ торый для народа еврейскаго былъ видимымъ образомъ присут¬ ствія Самаго невидимаго Бога и потому часто былъ именуемъ даже Господомъ. Во время странствованія но Аравійской нус- стыни, какъ только нужно было поднимать въ путь ковчегъ, Моисей, обращаясь къ нему говорилъ,: «возстань, Господи»... А когда народъ останавливался гдѣ-либо станомъ. Моисей, снова обращаясь къ ковчегу, говорилъ: «возвратись, Господи,. 376 къ тысячамъ и тьмамъ Израилевымъ» (срв. Числ. 10, 35—36). Неоднократно ковчегъ былъ носимъ и въ торжественныхъ про¬ цессіяхъ (Срв.Іис. Нав.6, 5; 1 Цар. 4,3; 14, 18; 2 Цар. 6, 14 — 21). Соломонъ, устроившій храмъ по образу скиніи, всѣ занавѣси и •стѣны его украсилъ изображеніями херувимовъ (срв. 3 Цар. 6, 27 — 29: 2 Парал. 3, 7 — 14). «И поставилъ онъ херувимовъ среди внутренней части храма... И на всѣхъ стѣнахъ храма кругомъ сдѣлалъ разныя изображенія херувимовъ и пальмовыхъ де¬ ревъ». Также описываетъ устройство храма Соломонова и про¬ рокъ Іезекіиль (41, 47 — 20): «Отъ верха деерей, какъ внутри храма, такъ и снаружи, и по всей стѣнѣ кругомъ, внутри и •снаружи были разныя изображенія, сдѣланы были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждаго херу¬ вима — два лица. Съ одной стороны къ пальмѣ обращено лицо человѣческое, а съ другой стороны къ пальмѣ — лицо львиное; такъ сдѣлано во всемъ храмѣ кругомъ. Отъ пола до верха две¬ рей сдѣланы были херувимы и пальмы, также и по стѣнѣ храма». Храмъ Заровавеля, разукрашенный Иродомъ, по с