Обзор типов сект и къ тип., 1910

видѣ¬ тельству іудейскаго историка Іосифа Флавія, устроенъ былъ во всемъ, не исключая и изображеній херувимовъ, подобенъ храму Соломонову, и даже превосходилъ его своимъ великолѣпіемъ. Въ этомъ храмѣ часто бывалъ для молитвы Господь нашъ Іи¬ сусъ Христосъ, и многочисленныхъ изображеній херувимовъ Юнъ не удалилъ изъ него, даже въ тотъ моментъ, когда очи¬ щалъ его отъ допущенныхъ безобразій. Апостолы также часто молились въ храмѣ предъ изображенными на завѣсѣ херуви¬ мами (Срв. Лук. 24, 53; Дѣян. 2, 46; 5, 12; 17—19; 24, 11). По преданію весьма достовѣрному, въ Христіанской Церкви •св. иконы явились весьма рано: Нерукотворенный образъ былъ чудесно дарованъ эдесскому князю Ухомо Самимъ Опасите- . лемъ. Евангелистъ Лука написалъ иконы: Господа нашего Іису¬ са Христа, Божіей Матери и свв. Апостоловъ Петра и Павла. Первые христіанскіе апологеты: Минѵцій Феликсъ (Осіаѵ. Сар. ■9, и. 12 и 13), Тертулліанъ (Аро1<ж. Сар. 16) и Оригенъ (Сопіг. СеГ. ІіЬ. 2) говорятъ о почитаніи креста и иконъ, какъ объ обы- 'чаѣ общераспространенномъ среди христіанъ и извѣстномъ ■язычникамъ. Извѣстный ученый археологъ, А. Фон-Фрикенъ, .лютераншгь по своему вѣроисповѣданію, издалъ книгу «Римскія Катакомбы»; въ этой книгѣ помѣщены даже снимки съ изобра¬ женій, найденныхъ на стѣнахъ катакомбъ, гробницахъ и сосу- 377 ;іахгь. — Спасителя въ видѣ пастуха, несущаго ш своихъ пле¬ чахъ овцу, рождества Христова, крещенія, претворенія воды въ вино, а также Божіей Матери съ предвѣчнымъ м ладен цемъ. Благовѣщенія, Петра и Павла и нѣкоторыхъ другихъ апосто¬ ловъ и ветхозавѣтныхъ праведниковъ. Изображенія эти, по за¬ ключенію ученыхъ археологовъ, несомнѣнно принадлежатъ къ первымъ вѣкамъ христіанства. Отвергая почитаніе честнаго креста, всѣ вообще раціонали¬ стическіе сектанты, а въ томъ числѣ и молокане ссылаются во¬ обще на тѣ же тексты Св. Писанія, какіе указываютъ они и въ оправданіе своего непочитаЖя св. иконъ; но сверхъ этихъ тек¬ стовъ они приводятъ еще слѣдующіе іВтороз. 21, 22 — 23: Прем. Сол. 14, 8; Исх. 44, 20; Іерем. 10, 3 — 4; Мѳ. 5, 35; 10,3; Мрк. 3, 34; Лук. 9 23; Дѣян. 17, 24, 25; 1 Петр. 2, 24; Гал. 3, 13; Кол. 2, 14; Евр. 6, 6; Апок. 13, 16 — 17; 14, 9 — 11. — Что касается кре¬ стнаго знаменія, то молокане ссылаются еще и на чисто практи¬ ческій мотивъ для его отрицанія: «отъ креста, которымъ знаме¬ нуются приверженцы греко-россійской церкви, только руки устаютъ, а спасенія отъ него никакого нѣтъ». Какая наивность! Ветхозавѣтныя мѣста, приводимыя молоканами (Прем. Сол. 14, 8; Іерем. 10, 3 — 4), относятся не къ почитанію честнаго креста Христова, а къ идолопоклонству; поэтому нѣтъ нужды на