Обзор типов сект и къ тип., 1910

. Православнаго монашества молокане въ принципѣ не отвер¬ гаютъ; но они. огульно, всѣхъ православныхъ монаховъ и мо¬ нахинь обвиняютъ въ пьянствѣ и половомъ развратѣ: исключе¬ нія не дѣлается ни для кого; а «греко-русской церкви» ставится въ упрекъ то, нто « она безъ достаточнаго разбора принимаетъ въ монашество всякаго мужчину и всукую женщину» и «ра¬ дуется только огромноіму числу своихъ мужскихъ и женскихъ монастырей и большей населенности въ ней». Такое огульное обвиненіе православнаго монашества, уже потому, что оно — огульное, подрываетъ къ себѣ довѣріе и просто не заслуживаетъ опроверженія. Ему можетъ повѣрить развѣ тотъ, кто никогда не видѣлъ православныхъ монастырей и не знаетъ ихъ или кому пріятно вѣрить въ явную ложь по своимъ враждебнымъ Цер¬ кви и атеистическимъ воззрѣніямъ. Правда, есть среди монаше¬ ствующихъ и дурные люди; вѣдь даже среди двѣнадцати апо¬ столовъ былъ предатель; но отъ конкретныхъ явленій, выра¬ жающихся въ нѣкоторыхъ лицахъ, дѣлать заключеніе къ цѣ¬ лому институту — вообще неразумно, а въ данномъ случаѣ — грѣшно и противно христіанской любви. Бросая общій взглядъ какъ на положительную, такъ и на от¬ рицательную сторону молоканскаго лжеученія, мы приходимъ къ слѣдующему заключенію: молоканство есть результатъ са¬ маго грубаго раціоналистическаго пониманія истинъ христіан¬ ской религіи; произвольнымъ, чисто субъективнымъ толкова¬ ніемъ Св. Писанія оно лишило его истиннаго смысла и значе¬ нія; библейскій теизмъ превратило въ полупантеизмъ; хри¬ стіанство* исказило до неузнаваемости и потому нашло для себя выраженіе только въ отрицаніи его: отрицаетъ Троичность лицъ въ Богѣ, отрицаетъ личное самостоятельное бытіе Св. Духа, от¬ рицаетъ Божество Іисуса Христа, отріщаетъ первородный грѣхъ и искупленіе человѣчества, а затѣмъ уже отрицаетъ и все, что служитъ ко спасенію человѣка: таинства, обряды, почитаніе ангеловъ, Божіей Матери, святыхъ, креста, иконъ и т. д. Такимъ образомъ, молоканство все состоитъ въ отрицаніи, не имѣя ни¬ какого положительнаго и опредѣленнаго содержанія. Оттого-то, оно оказывается и самымъ жестокимъ, непримиримымъ врагамъ не только «греко-россійской церкви», но и христіанства вообще. Своимъ раціонализмомъ и критицизмомъ оно способно увле¬ кать и совращать многихъ, не утвержденныхъ въ истинахъ Бо- жествепнагоі Откровенія; но, по причинѣ крайней скудости сво¬ его положительнаго содержанія, оно не способно удерживать ихъ у себя продолжительное время. Такъ разрѣшается во¬ просъ: отчего во внутренней жизни молоканства происходитъ постоянное броженіе: отчего отдѣлилось отъ него множество то, пковъ и отчего многіе изъ его исповѣдниковъ, не иашедш